О Турции Духа

Историк Рустем Вахитов рассуждает о наследии великого Орхана Памука и о месте Духа на «Болоте»…

1.

Не так давно я открыл для себя турецкого писателя Орхана Памука. Читая его роман «Джавдат Бей и его сыновья» я тут же поймал себя на мысли, что в нем есть латентный главный герой, «трансцендентальное означающее», который просвечивает через все сцены романа как водяной знак сквозь бумагу купюры. И это, конечно, Ататюрк. Роман ведь – о реформах Ататюрка (он начинается с эпохи, предшествующей революции младотурков и заканчивается второй мировой войной, таким образом охватывая собой время реформ Ататюрка). И основной его вопрос: может ли такая восточное общество как османское превратиться в общество, подобное европейским? То есть это роман о периферийной модернизации. Ответ на этот вопрос у Памука, похоже, отрицательный. Главные герои романа – инженеры Омер и Рефик и поэт Мухиттин чувствуют себя чужими даже в Турции Ататюрка, провозгласившей курс на прогресс и западный путь развития, как брат Джавдат-бея — младотурок Нурет чувствовал себя чужим в Османской империи (он умер от туберкулеза незадолго до революции, но фактически его туберкулез – метафора того, что он задохнулся в спертой духовной среде умирающего султаната).
Омер и Рефик вспоминают слова немецкого инженера Рудольфа, с которым они подружились на строительстве железной дороги. Ссылаясь на строки Гельдерина о Востоке, где люди научаются стоять на коленях раньше, чем ходить, Рудольф предрекает, что такие люди как Омер и Рефик, не просто получившие европейское образование, но и научившиеся думать, всегда будут чужаками на родной земле. Их никто не будет понимать, потому что способность мыслить здесь никому не нужна, здесь нужно умение всегда и во всем соглашаться с начальством, жить как все, по заведенному обычаю, думать о деньгах, о семье, о благополучии детей и больше ни о чем. Наличие идеалов, превышающих этот почти биологический уровень существования, сознательное отношение к жизни, и соответственно к себе (что есть самосознание, восприятие себя как личности, отдельной от других) здесь не приветствуется, потому что это избыточно и приносит человеку лишь проблемы, внутренние терзания.
Принято считать, что это – традиционное общество. Но традиционное общество живет верой, самоограничением, жертвенностью, чего здесь давно уже нет. Это такой низкий уровень вырождения традиционного общества, где человек уже как человек себя не воспринимает, он, как Джавдат-бей живет лишь радостями сегодняшнего дня, причем радости эти – получение денежной прибыли и жирное мясо под водку на ужин.

Читать далее...

Принципы Евразийско-Народнической организации Евразийского Союза

1 января 2015 года создан Евразийский Союз. Что есть неоспоримый успех 100-летней евразийской школы. Успех евразийских пассионариев 90-х, нулевых и 10-х гг, доказавших элитам России, Казахстана и Беларуси необходимость евразийской интеграции. Мы «перекодировали» правящий класс, увели их с либеральной стези.
Но этого мало. Евразийцам небезразлично, как будет жить и развиваться наш Союз.

Мы подготовили «Тезисы грядущей этно-региональной организации Евразийского Союза»

 Смерть Нации

1. Понятие «нация» после XX века во многом дискредитировано.

2. Нация была формой культурного пробуждения этноса в эпоху Просвещения.

Но эпоха Просвещения была мифом. Человечество живёт мифами, а вне мифологии homo sapiens вообще существовать не могут. Идея культурного национализма – исключительности народа перед всеми остальными — имеет своим архетипом солипсичную идею этноса о том, что все остальные этносы происходят от него. Это очень древний миф.

3. Идея превращения Народа в культурную ценность и в государствнную машину – идея раздувания Народа до масштабов страны, идея поглощения Народом всего региона и месторазвития – это тоже миф южноамериканских индейцев. О том, как мыши научились летать (крыланы) и плавать (ондатры) и поглотили всю вселенную от звёзд до корней гор. Это миф о тотальной унификации во всех сказках заканчивается печально.

4. Национализм вызвал культурный взрыв у всех народов земли без исключения. Энергия, тысячелетиями лежавшая в народах под спудом, взорвалась и изменила планету. Национализмом «украсились» как этносы исторические и пассионарные (мексиканцы, великороссы, англосаксы, зулусы и японцы), так и этносы гармоничные, жившие со своим экологическим месторазвитием в ладу (шведы, сахарские берберы, грузины, мальгаши). Везде результат был примерно одинаков: культурный всплеск и духовное опустошение.

Читать далее...

Елбасы и «Зеленая книга»

Герман Садулаев рассуждает о гибели ЕАСЭ, Назарбаеве и американцах, которые молодцы

Мне кажется, не стоит преувеличивать значение недавнего «отречения от престола» 30 лет бессменно правившего Казахстаном политического долгожителя Нурсултана Назарбаева. Елбасы обеспечил безусловную преемственность и самый однозначный транзит власти. Президентом назначен его ставленник Токаев, а следующим президентом автоматически становится назначенная спикером парламента родная дочь Назарбаева. Сам Нурсултан Абишевич сохраняет за собой пост председателя совета безопасности и остаётся лидером нации, то есть, фюрером, если по-немецки, а если по-казахски, то елбасы. 

Но и преуменьшать тоже не стоит. Уход Назарбаева – это маркер конца определённого периода в истории Казахстана, России и всей Евразии. Раньше или позже, но это должно было случиться. Елбасы 78 лет. Поколения сменяют друг друга. Таков закон природы. Никто не вечен. И сколь бы ни выпрыгивали из штанов преемники елбасы, давая его имя столицам, улицам, аэропортам и собственным детям, сколь бы громко они не декларировали сохранение курса, курс они сменят, это обязательно. Просто потому, что принадлежат к другому поколению.

И это началось задолго до отставки. Для меня Назарбаев кончился, когда подписал странный и нелепый акт о переводе казахского языка на латиницу. Я подробно разбирал этот демарш в отдельной статье. Можете ознакомиться.

Читать далее...

Казахстан отказывается от евразийской идеи

Новый дизайн банкнот и монет национальной валюты Казахстана предполагает размещение надписей только на казахском языке и латинице. Об этом говорится в соответствующем указе президента республики, аннотация которого опубликована 22 февраля изданием Zakon.kz.

В сентябре 2018 года были внесены изменения в государственный герб Казахстана. Теперь в государственном символе вместо надписи «Қазақстан» на гербе написано QAZAQSTAN.

Разумеется, это не первый тревожный симптом отдаления братских народов — русского и казахского — друг от друга.

Заявленный переход Казахстана на латиницу, фактический отказ от поддержки позиции России в международных институтах, оказание содействия развитию транспортной логистики сил НАТО и США в Афганистане не оставляют сомнений в истинных планах руководства братской для нас страны.

Читать далее...

«Радикализация электората»: как регионы Украины запрещают «русскоязычный культурный продукт»

Волынский областной совет ввёл мораторий на публичное использование «русскоязычного культурного продукта» до окончания «российской оккупации». На аналогичные меры ранее пошли власти Ивано-Франковской, Тернопольской, Житомирской и Львовской областей. В скором времени Верховная рада может принять закон «Об обеспечении функционирования украинского языка как государственного». По мнению экспертов, Киев на протяжении нескольких лет готовил население к таким шагам и теперь осознанно идёт на формирование «внутреннего врага», под которым подразумеваются в том числе русский язык и культура.

Читать далее...

Национализм в многонациональной стране — это этническая резня без конца

В преддверии наступления пятилетия Майдана украинский журналист и политолог Владимир Скачко отметил, что компромисс с Майданом невозможен для здоровых сил на Украине
«Немцы пришли в себя от украинского Майдана, когда (экс-канцлера Германии Герхарда. — Ред.) Шрёдера повесили на (украинском сайте. — Ред.) «Миротворец» и потребовали от Киева закрыть этот сайт. И хотя США вместе с Украиной проголосовали против резолюции ООН, осуждающей нацизм, Европа прозрела, каких тварей они взрастили на Украине», — подчеркнул политолог.

Читать далее...

Национализм или регионализм? Кровь или почва?

Колонка Анатолия Беднова

Что поставить во главу угла

Выступая на очередном форуме «Валдай» в Сочи (Валдай в Сочи – оригинальная география, не правда ли?) Президент России Владимир Путин уже не в первый раз назвал себя «националистом», причем Главным националистом в России. При этом, опять же, в очередной раз, подчеркнув, что его цивилизованный национализм не имеет ничего общего с «пещерным», который направлен не на объединение народов, а на вражду. Несколько дней спустя, его заокеанский коллега также публично назвал себя националистом, только, естественно, американским.

Если лидеры двух великих держав именуют себя националистами, причем в западном понимании этого слова (то есть не «племенными», а государственными, понимающими «нацию» как совокупность всех граждан государства, независимо от этнической идентификации), нужно ли тотчас брать под козырек и торжественно объявлять себя националистом? Или сначала разобраться с содержанием понятия?

Читать далее...

В Еврейском музее проведут киноклуб, посвященный борьбе с детским национализмом

Киноклуб «Детский национализм. Перекресток мнений» пройдет 27 сентября в Еврейском музее и Центре толерантности в Москве, сообщает «Национальный Акцент».

Как сообщается на сайте музея, другая национальность — одна из самых распространенных причин буллинга (травля — от англ. bullying) среди детей. На мероприятии зрители увидят и обсудят три короткометражные истории, в том числе ролик «По обе стороны», с которым проект «Детям о важном» запустит краудфандинговую кампанию для создания мультфильма против национализма.

Читать далее...

Житель Латвии назвал русских «генетической ошибкой»

Житель Латвии Дидзис Седлниекс опубликовал в соцсети Facebook пост, в котором назвал русских «животными» и охарактеризовал их как существ низшего порядка. Данный пост моментально сделал ранее никому не известного Седлниекса «звездой» среди местных националистов, сообщает корреспондент EADaily .

Читать далее...

Светлый Туран не пропускает Дугина дальше Балашихи

Ответ Павла Зарифуллина на плагиат и искажение фактов о наследии Турана  (http://www.centrasia.ru/news.php?st=1522901340)

Авель и Каин

Дугин никогда реально не любил восточное и кочевое. В своих текстах по истории традиции он писал, что главное — это цивилизации Каина, оседлых, тех что растят сады.

«Каин — оседлость, его занятие — хлебопашество, его жертва — бескровна. Его царства — растительное и минеральное. Ты — Каин!». Дальше у него начинается поэзия в стиле немецкого романтизма: «Рыцарь Грааля, ты — Каин!». Это все я цитирую его книгу «Основы геополитики».
А после совсем поразительное: «Генон не прав, Каин еще не убил Авеля, точнее, убил, но не до конца. «Они входили в печи сотнями, а выходили тысячами…»». Это Дугин имеет в виду Холокост (для тех, кто не понял). Евреи ведь тоже кочевники, дети Авеля.

И честные фашисты, верные Каину и фюреру, оседлые белокурые бестии не довершили братоубийство, они (с точки зрения Дугина) ещё не реализовали изначальную жертву, что им была предначертана. Не довершили важнейший обряд!

Вот такие мысли, идеи у Дугина. Это его внутреннее представление о том, как всё должно быть на самом деле.

Дети Каина должны сожрать детей Авеля.

Такая у них эзотерическая духовная задача.

Отталкиваясь от этих знаний очень легко объяснить «новые» идеи Александра Дугина про Туран.
Он пишет, что тюрки не имели никакого отношения к Турану. Гунны и монголы в лучшем случае что-то заимствовали у индоевропейских народов. Были во «время оно» индоевропейцы, владели Евразией, потом некоторое время их не было. Вышли покурить. И вот сейчас они опять вернулись и будут всем владеть.

Читать далее...