народничество

Квинтэссенция левого патриотизма

О книге Павла Петухова «Евразийство. Народничество. Русский космизм»

Евразийство, 100-летний юбилей которого мы отпраздновали 4 года назад, в 2021 году, продолжает привлекать внимание российских исследователей отечественной мысли, а также философов, обществоведов и публицистов, интересующихся проблемами дня сегодняшнего. Ничего удивительного в этом нет: классики евразийства – П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой, П.П. Сувчинский, Н.Н. Алексеев, Г.В. Вернадский и другие – предложили новый взгляд на Россию, альтернативный уже существовавшим в XIX веке западническому и славянофильскому.

Евразийцы увидели в России Евразию – синтез европейских и восточных культурных ценностей, делающий возможным и обосновывающий поворот России на Восток, союз ее со странами Азии, Африки, противостоящими западному колониализму (что так актуально сегодня!).

Евразийская концепция была создана выдающимися учеными, представлявшими цвет русской науки того времени. Позднее они стали интеллектуалами мировой величины, известными на Западе. Это и создатель фонологической теории, лингвист Н.С. Трубецкой, и лингвист и литературовед, один из теоретиков структурализма Р.О. Якобсон, и русско-американский историк, создатель научной школы в Йельском университете Г.В. Вернадский и, конечно, один из отцов русской геополитики и геоэкономики, создатель структуральной географии П.Н. Савицкий.

При всей парадоксальности евразийства, вызывающего критику с разных сторон, идеи евразийцев будоражат умы и не теряют популярности до сих пор. Научное значение евразийства и его влияние на мировую науку (идеи Трубецкого и Якобсона повлияли на Леви-Стросса, а через него – на французских структуралистов) в полной мере еще не осознано и не отрефлексировано (хотя об этом есть фундаментальное исследование Патрика Серио).

Если говорить о месте евразийства в русской интеллектуальной традиции, то оно диалектически сочетает идеи западничества (Савицкий и Вернадский вышли из среды западников-кадетов) и неославянофильства. Эвристический потенциал евразийства велик и развитие этих идей помогло бы найти неожиданные ответы и на многие вопросы современности.

Новые скифы устроили праздник во дворе деревенской школы

Городское население гордится успехами в сфере образования, не говоря уже о жителях столицы. Спросите любого: «Где находится центр образования и науки?». Вам ответят: «В городах!». А как же иначе? Ведь здесь расположены музеи и библиотеки, вузы и научно-исследовательские институты, выставочные залы и театры. Насколько они востребованы, как часто посещает их городская молодежь? Эти вопросы пока останутся без ответа.

В кишлаках концерты и спектакли можно посмотреть лишь по телевизору, поэтому так обрадовались учителя и учащиеся школ №3 Мадрушката и №6 Джамоати «Иван-таджик» Горно Матчинского района, кишлака Зимтут и Гуитан Пенджикентского района. В первый раз они встретили в своем школьном дворе актеров – членов Гумилевского клуба, участников молодежного движения «Новые скифы», студентов отделения культурологии Российско-Таджикского (Славянского) университета, которые представили небольшой спектакль по произведениям детских советских писателей и провели занимательные конкурсы.

Вдали от столичных центров образования, без адресной поддержки со стороны различных российских организаций учителя и их ученики знают русский язык. Стесняясь, но с удовольствием и даже вдохновенно декламировали школьники стихотворения классиков русской литературы, искренне радовались книгам, которые мы привезли им в подарок. Их они читают, несмотря на небольшой библиотечный фонд, несмотря на то, что рано утром надо выгнать скот на пастбище, потом собраться в школу, которая порой находится в 5 километров от дома.

Империя и Народы: Евразийская Любовь

Евразийство сегодня сродни пиру победителей. Быть евразийцем нынче модно, слово популярное. В 2015 году наши руководители превратили Таможенный Союз в Союз Евразийский. Потому название не сходит с уст симпатичных дикторш и чиновников в галстуках.

Модная тема

Есть опасность тематизации, «замыливания» слова и термина. Когда за дебрями экономических банальностей мы потеряем смысл и значение Евразийства, его глубинную суть и мировоззрение.

С другой стороны, создание геополитического проекта говорит об определённой фиксации Евразийства, в некотором смысле о его «консервации». Когда к делу «не добавить — не убавить». Когда всё настолько понятно, что нужно уже не формулировать, но строить и осуществлять. Директивным образом — сверху. И общественно-сетвым — снизу.

С этой точки зрения можно говорить о законченности Евразийства, как проекта философского. И о создании «практического Евразийства». Так говорит Нурсултан Назарбаев. Но даже, если это и действительно так, то отправляясь в длинный путь евразийской интеграции, мы должны вспомнить из-за чего и ради чего «всё начиналось». Мы должны отделить зёрна от плевел. Чтобы не было впредь путаницы, что Евразийство, а что нет. И чтобы конкретные и адекватные активисты знали на каких основаниях стоит организуемый ими сегодня проект.

Различные идеи и уклоны почти перестали биться за ортодоксальность своего участия в идеологии. Неоевразийцы, «Красная Евразия», евразийцы-народники… Пестрота поисков предыдущего десятилетия теряется на фоне новой рациональной реальности Евразийского Союза. Метафорически похожего на айсберг и мамонта из айсберга выходящего — размером с континет! И Евразийство впервые за столетие представляется законченным мировоззрением.

Итак Евразийство. Закованное в формулу российское мировоззрение. Простое и понятное, как золотой ордынский ярлык на управление одной шестой частью света. Нет ничего более консервативного, чем этот ярлык. Выкованный интеллектуалами, почвенниками и революционерами «высокой русской культуры». Открытый в экспедициях Русского географического общества. Закалённый в горне Русской революции. Вобравший в себя все мыслимые и немыслимые противоречия «поисков национальной идеи»: славянофильство и революционность, областничество и воспевание государства. Евразийство как квинтэссенция русской мысли. Воплотившее в себе две крайности этой мысли: имперство и народничество.

России нужна идеология народничества, на знамени которого написано: СПРАВЕДЛИВОСТЬ!

Какая идеология нужна России?

России нужна идеология народничества, на знамени которого написано: СПРАВЕДЛИВОСТЬ! Основоположниками народничества являются: Бакунин, Белинский, Герцен и Чернышевский, желавшие установления в России взамен царизма (феодализма) справедливого строя под названием социализм.

Против этого выступали марксисты во главе с Марксом и Энгельсом, доказывая, что строй, идущий на смену царизму (феодализму) не может быть ни чем иным, кроме как капиталистическим.

В завязавшейся теоретической борьбе между народниками и марксистами, последние, несмотря на все свои старания: начиная от изучения Марксом русского языка с целью обнаружения узких мест народничества в народнической литературе, печатавшейся преимущественно на русском языке, до использования ими грязных методов и приёмов, направленных на очернение народничества, — в конце-концов потерпели сокрушительное поражение. После осознания правоты народников в научной обоснованности и объективной возможности следования России из царизма (феодализма) в социализм, минуя беды и страдания, через которые прокладывали себе дорогу к счастью народы идущие по капиталистическому пути, Маркс и Энгельс стали говорить о социализме. При этом, чтобы не уронить лицо, они придали социализму значение первой фазы коммунизма.

Скифский этнокосмизм

В июне сего года в этнодеревне «Этномир» состоялся III Слёт Новых Скифов. Мы обсуждали практические задачи нашего Движения. Тогда-то и родился многообещающий термин «Этнокосмизм», как определение для нашего ново-скифского дела. Нужно было лишь его сформулировать. И вот что получилось…

Манифест Нового Областничества

Настало время переформатировать российский регионализм. На место убогого сепаратизма по этническому или географическому признакам должна прийти действительно новая идеология, соединяющая национально-региональную идентичность, самобытность и евразийскую межрегиональную интеграцию.

Новые Скифы в Химках

11 ноября в Московском Государственном университете культуры и искусств , что расположен в городе Химки, по приглашению Философского клуба, процветающего в этом университете, состоялась выездная лекция Московского центра Льва Гумилёва и движения «Новые Скифы». Слушателями которой были студенты и аспиранты МГУКИ.

Лето кончилось. Да здравствует лето! 14 сентября Архангельск встретил Поморский Новый год

Традиция праздновать начало Нового года 1 (по новому стилю – 14) сентября берет начало в Московской Руси, которая, в свою очередь, заимствовала ее у Византии. А до этого, как у многих народов, восточных (Навруз) и западных (римляне до Митридатовых войн), славяне встречали начало года в марте.

Николай Ядринцев: патриот русской провинции

Каждому из нас со школьных лет известно, что Сибирь несколько столетий была не только объектом вольной колонизации, но и местом принудительной ссылки. Кто только не перебывал здесь: протопоп Аввакум, декабристы, каторжники-уголовники, проштрафившиеся царские чиновники и офицеры, русские народники, польские повстанцы, раскулаченные и репрессированные советской эпохи. Дальше Сибири не сошлют? Оказывается, были и те, кого, напротив, высылали из Сибири.

Эсер-евразийство

Центр Л.Гумилева совместно с Институтом социально-экономической модернизации провел рабочий семинар на тему: «Русский социализм». Тему эту, к сожалению, часто обходят стороной современные историки. Предметом дискуссии в этот раз стали наиболее яркие представители русского социализма – наследники идей и дела народовольцев «социалисты-революционеры», или эсеры, их опыт, взгляды и наследие.

Search the site