николай гумилев

Основные понятия, образы и символы сакральной географии Николая Гумилева

В основе сакральной географии лежат два основных понятия — суша и вода. В египетской иероглифике символ воды представляет собой волнистую линию с острыми гребнями: этот же утроенный знак символизирует первозданный океан и первоматерию – основу всех земных вещей и явлений. В Ведах вода символизирует начало и конец всего сущего. Древние культуры разделяли «верхние» и «нижние» воды: первые воплощают собой потенциальное и возможное, вторые – уже сотворенное. Вавилоняне называли воду «домом мудрости», вода символизировала женское начало мироздания, рождение, смерть и воскресение. Символика крещения также тесно связана с символикой воды. В «Толковании Евангелия от Иоанна Св. Иоанна Златоуста так описана символика крещения: «Погружением головы в воду, как в гробницу, мы целиком погружаем и погребаем ветхого Адама. В тот миг, когда мы восстаем из воды, появляется новый человек» (XXV, 2).
Согласно геософской концепции Л. Мечникова, государства и империи основывают свое влияние и силу на развитии водного или «земляного» начала. Империи бывают либо «талассократическими» (морскими), либо «теллурократическими» (континентальными). Первое предполагает наличие метрополии и колоний, второе — столицу и провинции на общей суше. Море — это и сильное и слабое место «талассократического могущества». «Теллурократия», напротив, обладает территориальной непрерывностью.
Л.И. Мечников выделял в качестве ведущей причины исторического развития географический (геософский) фактор . Ученый разделил историю человечества на три периода – речной, морской и океанический. Первый этап общественного развития (речной) связан с рождением цивилизаций на берегах великих рек – Нила, Тигра, Евфрата, Инда, Ганга и Хуанхэ. Именно с этими рекам связана история четырех великих цивилизаций древности: Египта, Месопотамии, Индии и Китая.
Второй этап – морской или (средиземноморский) – охватывает это время от основания Карфагена до формирования империи Карла Великого. Изоляция «речных» культур сменилась эпохой межкультурной коммуникации. Третий этап (океанический) охватывает Новое время, начиная с эпохи великих географических открытий. Использование океанических ресурсов расширило возможности человечества и связало континенты в единую систему. Концепция Л.И. Мечникова о влиянии природной среды на историко-культурное развитие общества получила развитие в трудах Л.Н. Гумилева и современных сторонников геософского восприятия мирового историко-культурного процесса.
Горы в сакральной географии являются центрами духовной власти, с ними связана идея сохранения «на вершинах» остатков древних рас и цивилизаций. В поэзии Н.С. Гумилева «горные хребы» — это «мир самых белых облаков», духовное убежище, «пространство мечты», в котором человек обретает покой и гармонию. Так, в стихотворении «Однообразные мелькают…» (1917) читаем: «И если я живу на свете, / То лишь из-за одной мечты: / Мы оба, как слепые дети, пойдем на горные хребты, / Туда, где бродят только козы, / В мир самых белых облаков, / Искать увянувшие розы и слушать мертвых соловьев» [3, 153].

Николай Гумилёв: Французские народные песни

Французским народным песням не повезло: в то время, как все другие нации с конца восемнадцатого века живо заинтересовались своей народной поэзией, обрабатывали ее и собирали, французы, восхищаясь чужими песнями, известными им в переводах, пренебрегали своими. Причины этому отчасти суровые требования их стихосложения, которым не всегда удовлетворяло народное творчество, отчасти расцвет романтической поэзии во Франции, насыщавший в читателях жажду новизны. Только с пятидесятых годов начинается во Франции собирание народных песен, и в конце века поэты Мореас, Метерлинк (позже Верхарн) научаются пользоваться ими для создания совершеннейших образцов французской поэзии.Французская песня известна нам с двенадцатого века. Но долгое время она не была характерно народной, а сливалась с общей поэзией. Только с шестнадцатого века начинается их разделение. Городская поэзия, аристократизируясь, отошла от своей сестры, и последнюю — стала хранить липа память народа, легкомысленная, изменчивая и капризная. Большинство дошедших до нас французских народных песен создавалось в семнадцатом веке, но все они подвергались позднейшей обработке, подновлявшей строение фраз и заменявшей вышедшие из употребления слова современными. Все они могут быть разделены на два основных типа: балладный, когда рассказывается какое-нибудь событие, особенно поразившее народное воображение, и лирический, с обязательным припевом, пение которого заменяло музыку или сопутствовало ей на деревенских балах. Несмотря на то, что во многих местностях Франции крестьяне говорят на особых наречиях, так называемых патуа, остатках древнего языка, вытесненного языком центральной Франции, народные песни написаны чистым французским языком. Когда крестьянин хочет творить, он ищет слова более изысканные, чем те, которые он слышит каждый день, особый поэтический язык. Несчастная лачуга, где он родился и вырос, становится для него замком его отца, лодка — посеребренным кораблем и т. д. Подобное же явление мы замечаем порою и в русских песнях. В песню проникают только те слова старого языка, которые уже утратили всякое значение и стали просто звуковым украшением стиха, составляя его припев.

Анонс: весенний календарь «Гумилёвских вечеров» в Санкт-Петербурге

Приглашаем Вас принять участие в новых вечерах из цикла научно-просветительских занятий в Музее-квартире Л.Н. Гумилёва на Коломенской ул., д. 1/15.

В Тверской области продолжают поминать Николая Гумилёва

В Тверской области продолжают поминать 90-летие со дня расстрела по сфальсифицированному обвинению Петроградского ГубЧК Николая Степановича Гумилева /1886-1921/ — выдающегося поэта Серебряного века, философа, боевого офицера-разведчика, теоретика искусства, путешественника.
В Бежецке, на могиле матери поэта Анны Ивановны Гумилевой /1855-1942/ на старом кладбище прошла панихида. «Коленька убежал в Африку. С этой мыслью она жила и умерла в 1942 году», — рассказала корр.ИТАР-ТАСС краевед Анна Таранич. В память о поэте зажжены свечи в Спас-кладбищенском храме. Поклонники творчества Гумилева возложили живые цветы к единственному в России памятнику поэтической семье Гумилевых — Николаю Степановичу, его жене Анне Ахматовой и сыну Льву, открытому ровно восемь лет назад в пихтовой аллее в центре Бежецка.
В деревне Градницы под Бежецком, где находится дом-музей семьи Гумилевых, прозвучат стихи поэта и посвящения ему современных авторов. В мезонине барского дома, построенного дедом Николая Степановича, поэт написал более 40 статей и стихотворений. До 1935 года дом находился в несохранившейся до наших дней деревне Слепнево, затем перевезен в Градницы.
В его жизни были Париж и Африка, но родовые корни Гумилева — на тверской земле — в Бежецке и Слепневе. Сюда Николай Степанович почти каждое лето с 1911 по 1917 годы привозил свою семью.

Памятник семье Гумилёвых в Бежецке

В Бежецке трепетно хранят память о Гумилеве. Проходят научно-практические конференции, посвященные творчеству поэта. В этом году ученики 5-й школы, носящей имя поэта, презентовали документальный фильм «А где-то струятся родимые реки», выпустили сборник «Их навечно связала бежецкая земля», в который вошли лучшие работы учителей и школьников тверского края, посвященные памяти Гумилева. Администрацией Тверской области учреждена литературная премия имени Николая Гумилева.
В 1921 году Гумилева выбрали почетным председателем Бежецкого отделения Петроградского отдела союза поэтов. 30 марта он читал здесь доклад о европейской поэзии, и впервые прозвучало, как страшное предвидение, его стихотворение «Заблудившийся трамвай». Не напрасно так навязчива в его стихах тема собственной смерти — расстрела. В стихотворении «Рабочий» Гумилев напишет: «Пуля, им отлитая, отыщет грудь мою, она пришла за мной. Упаду, смертельно затоскую, прошлое увижу наяву, кровь ключом захлещет на сухую, пыльную и мятую траву».

Павел Зарифуллин: «Только будущее сможет нас объединить»

8 апреля в МГИМО, по приглашению студенческого научного Клуба Евразийской интеграции, выступил Павел Зарифуллин, один из лидеров современного евразийства, руководитель Центра им. Л.Н. Гумилёва в Москве. Он рассказал студентам о принципах евразийства, а так же поделился своими предложениями о том, как можно улучшить социальную обстановку в России.

Павел Новиков и Шукрулла Рахмани исполняют суфийскую музыку в честь Николая Гумилёва

Стихи Николая Гумилёва в Центре Льва Гумилёва

Я сегодня опять услышал, как тяжёлый якорь ползёт…
15 апреля 2011 года русскому поэту Николаю Гумилёву исполнилось бы всего 125 лет.
Этот человек остался для нас вечно молодым, весёлым и злым, родившийся на планете – сильной, весёлой и злой.
15 апреля, начиная с 19, мы читали его стихи о поэтах, ягуарах, китайцах и морях.

Грядущие скифы

Красавцы

Кочевники – красивы. Если выбирать из рода людского народы, мужчин и женщин номадическая красота бросается в глаза!

Красота и великолепие готтентотов, бороро, берберов, казачек, калмычек, нагайбаков и мексиканских цыган.

Они высокие и изысканные, многие с тонкими чертами лица. Кочевники – прирождённые аристократы, они смотрят вверх в сторону звёзд, в простоту небес, которым они поклоняются. Во времена палеолита человеческий род был именно таким, пока не взял на себя «каинову печать», земледельческое занятие проклятого рода – пока не начал копаться в земле, перенимая на себя её чёрную, вязкую суть, сгибаясь, уменьшаясь и скрючиваясь.