Исследование Нурлана Боранбаева, где он доказывает, что арии — это не название группы индоевропейских (прото-индоиранских) народов, как значится в Википедии, а нравственная характеристика благородного воина-кочевника.
Обдумай все, кладя стрелу на лук,
А не тогда, как выпустишь из рук.
Хафиз
Евразийские кочевники и их цивилизация
В средневековье часто случались столкновение между цивилизациями земледельцев и кочевников. В представлении земледельцев, кочевники — варвары, которых интересуют только свободные пространства для пастбищ, стойбища, чуждая для земледельцев религия, мифология. С другой стороны неприязненное отношение кочевников к оседлоземледельцам также существовала и у кочевников: они презирали изнеженность и слабость духа у земледельцев, так как они не воины, а торговцы. Вспомним хотя бы изречение Чингизхана: «Лучше умереть, чем быть городом».
Утвердившееся клише или шаблоны в устройстве кочевой цивилизации, которая понималась как цивилизация, основанная только на выпасе скота без центров торговли и ремесел, также не соответствует действительности. Поэтому обычный обыватель зачастую полагает, что кочевник не нуждается в городах или поселениях и априори относится враждебно к оседлоземледельцам.
Однако исследованиями ученых историков установлено, что кочевая цивилизация Евразии и ее экономика основаны на симбиозе яйляжного скотоводства и торговли с центрами городской культуры. Города платили налоги кочевникам за защиту от набегов враждебных племен.
Таким образом, данный симбиоз цивилизаций города и степи дал основу для устойчивого существования кочевой цивилизации на протяжении многих веков. Кочевники просто не могли бы создать свою цивилизацию без земледельцев. На данное обстоятельство впервые в 40-х годах прошлого века обратил внимание академик С.П. Толстов, который утверждал, что евразийские кочевники — это полукочевой народ.
