Дорогие друзья!
Надоели мероприятия ни о чем? Хочется настоящих идеалов, свежих идей, думающей тусовки?
Движение «Новые скифы» и Центр проективной этнопсихологии «Белая индия» приглашает на регулярные интеллектуальные посиделки в рамках проекта «Скифские вторники».
Популярный питерский формат теперь в Москве!
24 декабря в Москве в Клубе «Улица Правды» на ул. Правды, 8 состоялось итоговое годовое Скифское Совещание. В нём приняли участие активисты и эксперты Движения «Новые Скифы» из Москвы, Петербурга, Башкирии, Татарии, Астрахани, Тобольска, Тувы и Гагаузии. На видеосвязи были Донецк, Якутск, Архангельск и Минск.
Лидер «Скифов» Павел Зарифуллин рассказал об итогах работы Движения за последний год, о больших скифских презентациях в Беларуси, Душанбе и Уфе, об огромном интересе к Скифской идее в России и за рубежом, об издании «Новых Скифов» в Афганистане. А также о переиздании легендарного сборника «Скифы» 1917-18 гг.
Особенно впечатляющий количественный и качественный рост продемонстрировали «Новые Скифы» ДНР во главе с Александром Матюшиным. Не счесть проведённых ими митингов, перформансов, концертов, культурных и общественных акций. Дончане даже начали издавать собственную газету «Скиф».
Павел отметил, что именно сейчас Движение переходит невидимую грань от субкультурного проекта мастеров культуры к полноценной политической активной единице, способной отстаивать свою программу, принимать участие в выборах, бороться за власть и интересы народов Евразии. Зарифуллин рассказал об открытии нового политического сезона в России 2020-2024 гг. и о желании принять самое живое и активное участие в этом цикле.
Азат Бердин, старший научный сотрудник «Центра социокультурного анализа ГАНУ ИСИ Республики Башкортостан, в своём выступлении отметил, что на наших глазах постсоветское время заканчивается, проедены последние советские ресурсы, уходят поколения, превращаются в труху идейные концепты, сложившиеся еще во времена перестройки. Это же касается и политической системы России, сложившейся ещё в начале 90-х гг.
13 декабря в Уфе в Национальной Библиотеке Республики Башкортостан им. Валиди (ул. Ленина, 4) состоится встреча с писателем и общественным деятелем Павлом Зарифуллиным. Начало в 14.30. Зал Редкой книги
Зарифуллин Павел Вячеславович, российский писатель и путешественник (г. Москва).
Родился в 1977 в г.Казани, окончил юридический факультет Казанского Государственного Университета.
С 2009 года Директор Евразийского Центра им. Льва Гумилёва. Главный редактор сайта «Центр Льва Гумилёва».
Идеолог Евразийства и Скифства.
Автор книг «Энтузиазм» (Москва, «Евразийское Движение», 2007), «Русская сакральная география» (СПб, «Лимбус-пресс», 2010), «Новые Скифы» (СПб, «Лимбусс-пресс», 2014), «Звериный стиль Ивана-Царевича» (СПб, «Лимбусс-пресс», 2016), «Белая Индия» (СПб, «Лимбусс-пресс», 2017).
Друзья, мы стоим на пороге больших перемен. Как в жизни страны, так и в целом планеты. Наше сообщество Новые Скифы не может оставаться в стороне, мы тоже понемногу меняем формат. От субкультуры к полноценному международному движению. Разумеется нас спрашивают о программе. И мы подготовили каркас из 10 пунктов. Дальше они будут прорабатываться и возникнет краткая программа и большая (для участия в выборах в разных странах).
Но для начала хотели бы обсудить 10 пунктов.
10 скифских ноябрьский тезисов
1. Этический социализм: социализм не экономика, а ценности: Государство Правды, Братство людей и Дружба народов, Воля и Красота, Труд и Справедливость.
2. Права народов: на язык, культуру, этническую и региональную идентичность. Права народов на недра.
3. Экология. Этноэкология. Зелёный социализм.
4. Евразийство. Общность исторической судьбы народов России-Евразии. Большая конфедерация государств, народов и общин.
В Доме книги Светоч В Минске обсудили перспективы Евразийства и Скифства. 1 ноября состоялась встреча с идеологами евразийства Павлом Зарифуллиным и Алексеем Дзермантом. Эта встреча органически соединила культурологическую ретроспективу с взглядом в будущее, осмысление различий с поиском общего знаменателя, миф-легенду с мифом – культурным кодом и возможным ключом к настоящему. Павел Зарифуллин — российский писатель и путешественник, директор Евразийского Центра им. Льва Гумилёва в Москве, автор книг «Энтузиазм», «Русская сакральная география», «Новые Скифы», «Звериный стиль Ивана-Царевича»,«Белая Индия», общественный деятель.
Алексей Дзермант – философ и политолог, главный редактор портала IMHOclub.by, член Научно-экспертного совета при Председателе Коллегии Евразийской экономической комиссии, член Белорусского союза журналистов, участник сообщества журналистов и экспертов России и Беларуси «Друзья—Сябры», научный сотрудник института философии НАН Беларуси.
Алексей Дзермант в начале встречи затронул тему наличия у ряда стран своего рода двух «душ», отражающих полюса политических и культурных традиций. Если в Германии это евроатлантисты и приверженцы Sonderweg и Ostorientirung, в Польше идеи династий Пястов (ориентация на Запад) и Ягеллонов ( ориентация на Восток ), то в России это — западники и приверженцы евразийства. Изданный в 1922-м году первый сборник классиков евразийства так и назывался «Исход к Востоку». А в 1917-1918 в Петрограде поэтами и революционерами издаётся сборник «Скифы» с произведениями, в частности, Блока, Есенина, Белого и других. В новой послереволюционной действительности авторы сборника рассуждают о мессианском народном движении, называют себя приверженцами идеологии скифства. Оба выпуска, переизданных спустя сто лет в одной книге, были представлены Павлом Зарифуллиным на встрече. «Евразийство – говорит Павел – есть народничество + скифство».
Почему скифы не уходят?
Это очень странный вопрос для непосвященного человека.
Напомним наши давнишние идеи.
Когда «они» возвращаются?
Исследователями культурного феномена «Скифства» в России подмечено, что Скифы проявляются в самые экстремальные периоды существования нашей страны.
Одним из главных «сторонников» тождества скифов и русских исторически считается император Наполеон. Он увидел, как жители Москвы вместо капитуляции и сдачи ключей от города бежали из столицы и сожгли своё имущество на прощание. И якобы Наполеон закричал: «Скифы! Это Скифы!»
Слово стало нарицательным и через пленных французов попало к партизанам Дениса Давыдова, которые с гордостью стали так себя называть. А потом гусары переоделись в черкесский (его они называли «скифский») костюм. Так им было сподручнее воевать, да и крестьяне не принимали их за французов и не стреляли в спину. И «скифы»-партизаны пошли гулять по Великороссии и Белоруссии, став по сути авангардом войны с Наполеоном и главным страхом европейских солдат.
Второй раз скифы появляются в 1917 году. Когда всё рухнуло, оголились бездны русского бытия. Лучшие писатели и философы, такие как Блок и Есенин увидели золотых «скифов». Блок и Есенин были «литературными попутчиками» странной партии левых эсеров. Благодаря союзу с левыми эсерами большевики смогли организовать Октябрьскую революцию и взять власть в России. Эту партию «за глаза» называли «скифской». Потом левые эсеры исчезли, растворились в коммунистах и анархистах Махно. Но тип Скифа, вернувшегося из «времени оного» на тачанке-колеснице, одетого в войлочный скифский же шлем («будёновку») предстал главным образом гражданской войны и Красной армии.
Скифы появляются в нашей истории тогда, когда ускоряется русское время. Представим Россию через метафору уральского металла или железнодорожного рельса. При тысячеградусной температуре этот металл раскаляется до бела, словно звезда или «белая дыра» астрофизиков.
Вот тогда и выскакивают в русскую историю скифы.
Можно предположить, что скифы это «плазменное состояние» Русско-евразийской цивилизации. Так на языке физиков мы попробуем объяснить невероятные события мира лириков и историков.
(Вспоминаем Александра Пыжикова)
Скончался Александр Пыжиков, оригинальный российский историк и мыслитель. Во многих аспектах он был близок к евразийцам, в чём-то он с нами спорил. Но в целом мы были близки. И Пыжиков и евразийцы видят абсолютное зло в западной духовной и политической оккупации нашей территории, в тёмной и предательской роли династии Романовых, чьё правление евразийцы всегда именовали «романо-германским игом». Пыжиков считал, что романовскому игу всегда противостоял собственно сам народ, а также его наиболее активная часть — русские старообрядцы. В итоге русский народный океан прорвался наружу в Великой Революции 1917 года.
Но особенно меня в своё время поразила очень искренняя фраза Александра Пыжикова о роли и месте Киевской Руси и её норманнской династии в нашей истории. Он пытался объяснить невероятный успех монголов на Восточно-Европейской равнине, монголов, прошедших малочисленными эскадронами, через всю Русь, как нож сквозь масло, без практически какого-либо сопротивления.
«Действительно, города северо-восточной Руси жгли и выжигали — глупо с этим спорить, — говорит Пыжиков. — Но нужно понимать, кого жгли и кто жёг. А жгли откровенных оккупантов. Киевская Русь (как мы ее называем), вдохновляемая католическим Западом, осуществляла огромную экспансию на Восток. Последняя шла фронтально, но закрепиться удалось только в верховьях Волги, то есть на той территории, которую мы называем северо-восточной Русью. Даже названия здешних городов дублировались, повторяя Украину: Звенигород, Переславль, Ярославль… И они были не чем иным, как форпостом колонизаторов на другой территории». Вот эти форпосты и сжигала по некоему наитию степная конница, полагает ученый.
Колонка Александра Матюшина о флешмобе #ЗеленскийПризнайВыборДонбасса
О том, что сейчас твориться в молодых республиках Новороссии, говорить довольно сложно, но мы попытаемся разобраться или хотя бы привести факты того, что происходит.
Итак, долгожданная выдача паспортов РФ началась все же этой весной, хотя выдавать их следовало начать еще в далеком и романтично-революционном 2014-м, на крайний случай в пятнадцатом…
Но вышло как вышло, или как сказал один сенатор из Крыма, мы видимо неправильные русские и неправильно восстали. Конечно, ему виднее и легче говорить, спрятавшись за спинами русских спецназовцев и не пролив ни капли русской крови за свой выбор и свою свободу. Чего не скажешь о Донбассе, где уже шестой год идет война и связанные с ней смерти и разрушения уже стали обыденностью, поэтому у меня возникает периодически вопрос к этому сенатору, а в чем выражается правильность русскости и восстания?
Тем не менее, когда начали выдавать паспорта, появилась надежда что развитие ситуации на Донбассе, будет развиваться по южноосетинскому сценарию, согласно которому при неизбежных обстрелах со стороны Украины обязательно погибнет энное количество российских граждан, и Россия введет войска для оставшихся в живых своих граждан, проведя новую «операцию по принуждению к миру», только теперь по отношению к Украине.
Все мои знакомые, интересующиеся политикой, высказывали подобные мысли, только в разных выражениях. И я уже почти уверовал, что это был хитрейших из хитрейших планов Путина, чтобы все-таки вернуть Донбасс в лоно строящейся империи, как гром среди ясного неба, интернет пронзила неожиданная новость….
С неизвестной подачи, простая учительница из Горловки, запустила флешмоб с хештегом #ЗеленскийПризнайВыборДонбасса, и вроде позыв хороший.
В этот раз, нашего молодого, скифского менестреля Дениса Пономаренко, я встретил в Арт-портале вне Скифского вечера, потому что, в прошедшую субботу он ездил в свой родной Шахтерск, проведать родителей. Сейчас он заскочил уточнить по поводу проведения следующего Скифского вечера. И продолжая воплощать в жизнь свое желание, ознакомить широкую общественность с нашим «Скифским клубом» в лицах, я не преминул взять у него небольшое интервью.
— Здравствуй, Денис. Расскажи, вкратце, о себе, что тебя побудило заняться музыкой?
— Здравствуйте. Родился я в городе Шахтерске, это районный центр в бывшей Донецкой области, которая после отделения от Украины, стала называться Донецкой Народной Республикой, недалеко от моего родного города, находиться одна из сакральных точек на карте Донбасса – Саур-Могила. Родился я уже при независимой Украине, поэтому некогда процветающий шахтерский город превратился в депрессивный населенный пункт, коих в множестве разбросано в нашем, степном крае. Там же я и пошел в детский сад, а затем и в школу. С детства, еще с начальных классов, я начал слушать русский рок и с того периода я впитал в себя тут бунтарский дух который был в нем заложен изначально. Ведь рок в первую очередь протест, это сейчас все опопсилось и превратилось в способ зарабатывания денег, стало частью шоу-бизнеса, а когда-то это было протестное, контркультурное явление.
Герман Садулаев продолжает свои рассуждения на тему новой философской антропологии
Философия и антропология в 21-м веке стремятся навстречу друг другу и, возможно, уже завтра станут единой если не наукой, то областью гуманитарного знания. Нас уже не устраивает физическая антропология с её примитивно понятым дарвинизмом, с её биологическим редукционизмом, с её изучением «человека» в котором слишком мало специфически человеческого, общественного, разумного, коммуникативного, символического, с её «антропогенезом», учением о возникновении человека в результате биологической эволюции, после знакомства с которым остаётся только один вопрос: хорошо, ну а ЧЕЛОВЕК-то как получился? Но, с другой стороны, нас не устраивает и философия, не принимающая во внимание, что любое познавательное усилие происходит не в вакууме, а в весьма определённых социальных, экономических, психологических и биологических обстоятельствах, которые оказывают на мышление жестокое детерминирующее влияние и вызывают к жизни концепции, строго соответствующие антропологической действительности философствующего субъекта.
Философия как привилегия
