12 февраля в Донецке участники движения «Новые скифы Новороссии» совместно с Коммунистической партией ДНР, провели митинг «Мы помним! Мы гордимся!», посвящённый 101-й годовщине создания ДКСР. Митинг открыл первый секретарь ЦК КП ДНР Борис Литвинов.
В своей речи, он поздравил всех собравшихся с очередным юбилеем, рассказал историю создания Донецкого — Криворожской советской республики и провёл аналогии с современной ситуацией на Донбассе и Украине. Следом за ним, слово взял, один из организаторов общественной организации «Донецкая Республика», лидер движения «Юг России» Андрей Пургин.
Участник движения Новые Скифы, художник этнофутурист Андрей Малышев-Мерянин попросил известного ростовского краеведа и шамана Сергуша Сарского кратко рассказать о происхождении своего интереса к мерянской теме, его практиках изучения нашего наследия.
— Здравствуйте Сергу. Вы живете в Ростове Великом и часто посещаете Сарское городище, место откуда корнями сам Ростов Великий и историческая Ростовская земля, проводите там камлания. Ведете группу в Контакте посвященную этому месту. Чем вас, современного жителя Ростова, привлекает это место?
— Ёлусь поёлусь друзья. Скажу честно, что родился я далеко от Ростовской земли, и в жилах моих течёт скифская, а не мерянская кровь. Когда переехал в Ростов, я понятия не имел ни про народ Меря, ни про историю Ростовской земли. Даже покупая первый раз билет до Ростова, я чуть не уехал в другой Ростов, на Дону, оказывается их два. Какое-то время это неведение меня устраивало, и ничего бы не изменилось, если бы однажды со мной не случилось то, что среди шаманствующих принято называть шаманской болезнью.
Река Сара с берегов Сарского городища
Не стану подробно останавливаться на этой теме, это не самые приятные воспоминания, с одной стороны, но это бесценный опыт, который я получил – с другой. Какое-то время ушло на то, чтобы понять, что медикаментозно это не лечиться. Еще, какое-то время ушло на то, чтобы осознать, что если в твоей жизни возникают проблемы (не важно, со здоровьем, в личной жизни итд) – ты являешься их причиной, поэтому никто кроме тебя не может их решить! Эта простая формула позволила мне взглянуть на окружающий мир по-другому, совсем не так, как я его видел до этого.
Обратная сторона этого открытия, заключается в том, что далеко не многие способны разделить с тобой радость этого открытия. И вот ты уже начинаешь понимать, что”иногда лучше жевать, чем говорить”, и, как результат, поиск того места, где тебе будет комфортно. Такое место я долго искал, но однажды, оно само нашло меня. Это был лес, напротив Сарского городища, а если быть точным, один из гостевых лагерей за Сара-рекой.
29 ноября в Астраханском филиале РАНХиГС прошла встреча за круглым столом по теме: «Евразийство и глобализация». Мероприятие было организовано Студенческим советом и региональным представительством Совета молодых политологов России. Модерировал дискуссию Эльдар Идрисов, к.п.н., и.о. директора филиала.
Главным гостем встречи стал Павел Зарифуллин, руководитель Центра им. Льва Гумилева г. Москва, которого можно назвать одним из современных теоретиков неоевразийства. Свои идеи он изложил в серии книг «Энтузиазм», «Русская сакральная география», «Новые Скифы», «Звериный стиль Ивана-Царевича», «Белая Индия». Это второй приезд Павла в наш город и он согласился встретиться со студенческой молодежью.
Как приемники классиков евразийства, новые теоретики этого направления стоят на мнении особости нашей страны, как сказал Павел Зарифуллин: «Россия это не Европа и не Азия, а самостоятельная цивилизация, срединная земля, которую можно сравнить с цивилизациями супер-этносов». В своих построениях они подчеркивают общность всех народов России через скифский компонент, который объединяет славян, тюрок и кавказские народы. «Если спросить гражданина России, от какого народа он происходит, то он обязательно ответит, что от скифов», — сказал Павел Зарифуллин.
5 декабря в Евразийском центре им. Льва Гумилёва прошла закрытая церемония презентации книги Павла Зарифуллина «Новые Скифы» на фарси. Участникам была представлена книга в авторском переводе Хазрата Вахриза о скифах и их наследии, которое можно проследить на ареалах Евразии.
Евразийский центр им Льва Гумилёва существует более десяти лет. За это время наша команда провела десятки мероприятий, фестивалей и конференций. Все они направлены на развитие дружбы народов между Россией и странами Евразии. Мы активно работаем в странах персидской культуры — в Таджикистане и Афганистане, где издаём наши материалы на персидском языке.
В среду, седьмого ноября, в центре Донецка состоялась дискуссия на тему: «Октябрьская революция – безальтернативный исход?», посвященный сто первой годовщине Октябрьской революции. Дискуссию была организована общественным движением «Новые скифы Новороссии», но были приглашены и другие лидеры общественного мнения.
В мероприятии приняли участие Александр Матюшин (донецкий краевой наркомскиф), Олег Фролов (донецкий городской наркомскиф), Андрей Пургин (лидер «Донецкой Республики»), Сергей Чепик (лидер «Интердвижение Донбасса»), Борис Литвинов (глава Коммунистической Партии ДНР), Виталий Бреднев (депутат НС ДНР) и другие активисты общественных движений.
После краткого обсуждения основной темы дискуссии, беседа перешла на современные проблемы в деле построения нашего молодого государства, помимо социальных проблем, была также затронута и тема формирования идеологии в ДНР, а также проблема формирования некой новой «донецкой» нации, собравшиеся единогласно пришли к выводу что это тупиковый путь, и в конечном итоге приведет к поражение нашей республики в войне с Украиной. Также было указано что республика выживет и сможет развиваться, только находясь в орбите России-Евразии.
Выступая на очередном форуме «Валдай» в Сочи (Валдай в Сочи – оригинальная география, не правда ли?) Президент России Владимир Путин уже не в первый раз назвал себя «националистом», причем Главным националистом в России. При этом, опять же, в очередной раз, подчеркнув, что его цивилизованный национализм не имеет ничего общего с «пещерным», который направлен не на объединение народов, а на вражду. Несколько дней спустя, его заокеанский коллега также публично назвал себя националистом, только, естественно, американским.
Если лидеры двух великих держав именуют себя националистами, причем в западном понимании этого слова (то есть не «племенными», а государственными, понимающими «нацию» как совокупность всех граждан государства, независимо от этнической идентификации), нужно ли тотчас брать под козырек и торжественно объявлять себя националистом? Или сначала разобраться с содержанием понятия?
Хотелось бы сказать пару слов о том, что сейчас происходит внутри ДНР. Конечно, многие меня обвинят что при своем анализе я работаю либо на власть, либо на оппозицию, но, уверяю Вас при написании этой статьи я пользовался исключительно скифским самосознанием и на все происходящее я смотрю исключительно с точки зрения имперского анархиста. Итак, преступим.
Первое что хотелось бы отметить, это предвыборные процессы, из заявленных кандидатов на пост главы ДНР, осталось только пять. Пять из десяти. Это несмотря на то, что на выборы не допустили изначально А. С. Ходаковского и А. Е. Пургина, которые могли бы составить реальную конкуренцию тому, кто без сомнения станет новым главой молодой Республики.
Потом убрали других возможных соперников нашего уважаемого ВРИО, в том числе и поддержанного некоторыми нашими скифскими братьями И. Хакимзянова и первого «народного губернатора» П. Губарева. Сейчас остался в предвыборной гонке только смотрящий на нас со всех бигбордов и экранов Д. В. Пушилин, который судя по всему днем и ночью заботящийся о нас на Пушкина 7Б, подобно Сталину в Кремле и четыре серых кандидата, о которых никто ничего не знал до октября сего года.
Дорогие друзья, в это воскресенье, 22 июля на Хутор Захара Прилепина приедет Директор Московского Центра Льва Гумилёва, писатель Павел Зарифуллин.
Павел проведет лекцию на тему “Фигура Скифа в русской истории и культуре”.
Скифы — легендарные кочевники Великой Степи, создавшие несколько исторических государств на территории России.
Скифы — культурно-революционное движение 1917-1918 гг. русской интеллигенции близкое к партии левых эсеров.
Скифство — мобильное, активное, открытое отношение к жизни, к людям и пространству. Скифами называют себя байкер Хирург, странник Фёдор Конюхов, евразийцы и народники-этнографы.
Хотите открыть в себе скифа?
100 лет назад (или уже 101 год назад) в России вышел сборник, запустивший впоследствии целую цепь культурных и политических событий. И ставший сам по себе важнейшим фактором (или как теперь модно говорить — «реперной точкой») отечественной прозы и поэзии. Это был сборник «Скифы».
А всё началось с музыки. В 1913 году в Париже отшумела «Весна Священная» (музыка Стравинского, либретто и «дизайн» Рериха). Презентовал «Весну» неугомонный и легендарный импресарио Дягилев. В России балет показан не был. Но гул от его премьеры на Елисейских полях, закончившейся грандиозным скандалом, стоял знатный. Культуртрегеры Стравинский, Рерих и Дягилев достали из Небытия древние языческие обряды, страшные жертвенные обычаи, притягательную и пугающий архаику.
В России многие бы хотели ответить. А смогли лишь двое. Молодой и амбициозный композитор Сергей Прокофьев и друг его — поэт Городецкий, написавший своё либретто. Тоже из языческой дохристианской жизни русских людей. Но с одним отличием.
У Стравинского нервом рассказа было жертвоприношение молодой красавицы. Её предавали в жертву весне старейшины и община. Городецкий и Прокофьев возмутились.
В их сказке девицу-красавицу спасают от смерти Скиф Лоллий сотоварищи совместно с богом древних славян Велесом. Будто Персей с помощью Гермеса освобождают Андромеду от Дракона в сходном древнегреческом мифе.
Ну а старейшины, носители «старого порядка» именуются в новом музыкальном произведении Чужебогами. Они уничтожаются скифами, солнцем и Велесом.
В 1916 году новое произведение, названное Прокофьевым «Скифской сюитой» было презентовано в Петрограде и вызвало настоящий культурный взрыв. Сколько было ругани, оскорблений, восхищений и даже драк.
Стрельцы Велеса
А языческие боги или спиритуальные духи под шумок проникли в военный город и больше оттуда не уходили. Русская интеллигенция чаяла этих новых духов, «ходила в народ», участвовала в сектантских «радениях», проклинала и облизывала Распутина, ждала Нового Христа. Если кого-то очень сильно ждать, то он непременно появится.
Бестселлер российского писателя и этнографа Павла Зарифуллина «Новые скифы» вышел в персоязычном издании в Афганистане. Книга была напечатана в кабульском издательстве «Важе» (в переводе «Слово») в феврале.
Издатель Казем Фарзам отметил, что это первая книга русского автора, которую они издали.
«Работа над книгой русского автора о скифах и наследии Гумилёва оказалась интересным опытом. Это любопытное исследование обращённое как к корням евразийских народов, так и к оригинальному грядущему новой космической цивилизации.
Своей миссией мы считаем сохранение письменного наследия и развитие знаний и культуры, именно поэтому мы приняли решение работать с Павлом Зарифуллиным. Результат получился отличный, нам интересно издать следующую книгу автора.
На книжном рынке Афганистана наблюдается серьезный дефицит качественной литературы, мы пытаемся продвигать в магазины разноплановые книги. Мы рады, что открыли для себя возможность прикоснуться к культурному наследию России», — прокомментировал Казем Фарзам.
Сам автор считает, что книга будет востребована на афганском рынке, поскольку на территории Афганистана до сих пор проживают народы, говорящие на скифском наречии восточно-иранской группы. «Новые Скифы» говорят об ином справедливом порядке. И здесь они — альтернатива популистскому и примитивному исламизму, который пропагандируют ДАИШ и «Талибан».
Книгу перевел известный афганский переводчик и публицист Хазрат Вахриз. Благодаря Вахризу в персоязычных странах стали популярны сочинения Анны Ахматовой, Светланы Алексиевич и даже Венедикта Ерофеева.
Вахриз считает, что «Новые скифы» — попытка сформировать иное мировоззрение, альтернативное основанной на греческом рационализме западной философии и политэкономике.
