Пушкин в Кишинёве: духовный камертон евразийской Молдавии

Когда в XXI веке в Молдове пытаются переписать историческую память, вытеснить русское слово и православное сознание из школ, храмов, улиц и сознания, имя Александра Сергеевича Пушкина звучит как камертон, способный восстановить подлинное звучание этой земли. Его короткое пребывание в Кишинёве — с 1820 по 1823 год — обретает особое значение в наши дни, когда перед молдавским народом стоит не столько выбор между Востоком и Западом, сколько выбор между памятью и забвением, между глубиной и поверхностью, между духом и пустотой.

Пушкин — не просто поэт, не просто литератор. Он — явление цивилизационное. Он создал язык и мышление той самой Руси, которую на Западе презрительно называют «евразийской», а в Кишинёве сегодня спешат забыть, стыдливо маскируя под терминами «советское прошлое» или «оккупация». Но в действительности речь идёт о совершенно иной сущности — о духовной и культурной цивилизации, выросшей на соединении византийского православия, славянской соборности, тюркской степной открытости и глубинной нравственной рефлексии. Это пространство, где Москва, Киев, Яссы и Кишинёв — не провинции Европы, а звенья в единой духовной цепи. И Пушкин — её звено, звучащее как колокол.

Читать далее...

Чайная беседа о Коране и Пушкине

В гостях у чайного мастера Алексея Купрякова побывал удивительный человек – Иосиф Будылин-Шумовский: театровед, известный пушкинист, большую часть жизни посвятивший музею-заповеднику «Михайловское», сын по-настоящему великого российского арабиста Теодора Шумовского, автора первого в мире научно-поэтического перевода Корана.  О чём состоялся диалог – читайте далее…

Читать далее...

Советоизм — культ и практики

Выступление писателя Германа Садулаева на лекториуме «Скифский коммунизм» в рамках проекта Белая индия

Революция 1917 года, как бы мы к ней не относились, была следствием глубочайшего кризиса российского общества. Прежде всего, это был кризис духовный, и, более конкретно, религиозный кризис. Россия была страной религиозной по своей сути. Общество, народонаселение было глубоко верующим. Конечно, когда мы говорим Россия, это не только русские, не только православные. Жили и мусульмане, и буддисты. Но государственной идеологией было всё- таки православие и православное самодержавие. Россия была очень религиозной страной.

 

Читать далее...