Что собой представляет субэтнос поморов, однозначно не скажет никто. С одной стороны, это достаточно разрозненная группа русских и угро-финнов, живущих на берегах Белого моря. С другой — многие жители Архангельской области, даже обитающие вдали от большой воды, с гордостью называют себя поморами. Кто же такие настоящие поморы и что представляет собой культура этого субэтноса, «Ленте.ру» рассказал фольклорист, лидер музыкального неофолк-коллектива Moon Far Away Алексей Шептунов.
Выступление Виталия Трофимова-Трофимова, питерского писателя и коуча, на конференции посвященную новой масштабной международной общественной надпартийной инициативы «Новая Евразия»
Греки жизнь делили на два понятия «био» и «зоо». «Зоо» — это простая жизнь, которую мы с животными разделяем, а «био» — это жизнь, имеющая социологический смысл (например, биография). Когда с этой точки зрения смотришь на жизнь, которая сейчас развивается на евразийском континенте, понимаешь, что мы проиграли по всем фронтам (и «био»-жизнь и «зоо»). Сегодня меня в ресторан не пустили без маски, а завтра не пустят потому, что я бинарный или обладаю еще какими-нибудь отличиями.
С точки зрения «био», мы как-то оказались в цивилизации вечного контрудара. Каждая модернизация, всегда догоняющая, начиная от понятия композитного скифского лука до советской модернизации, мы вечно оказываемся героями-реформаторами, которые отвечают на пришедший вызов. Не важно, религиозный, интеллектуальный или политический.
В «третьей столице» в марте завершился большой культурно-просветительский проект – «Академия русской культуры». В течение нескольких дней Омск жил фольклором.
Во всяком случае, так казалось тем, кто присутствовал на мероприятиях форума. «Академия…» официально открылась перфомансом «Русский космос», который состоялся в концертном зале. Концепт мероприятия подразумевал как присутствие любителей электронной музыки, так и поклонников фольклора – со сцены звучали народные песни Омской области. О том, кто же пожелал поучиться в «Академии русской культуры», в фоторепортаже «МС2» из концертного зала.
Бесконечный спор между «почвенниками» и «западниками» лишь отвлекает нас от главного: от сути нашей культуры, объемлющей и объединяющей все, даже пытающиеся отрицать ее крайности.
А ведь уже скоро, по завершении 30-летия национального предательства, в ходе трудного преображения России и возрождения русской цивилизации нам придется в полной мере учитывать нашу специфику.
28 января в рамках фестиваля «Мой дом — Москва» во Дворце пионеров на Воробьёвых горах прошёл День Русской культуры и казачества, сообщает сайт «Вечерняя Москва».
Одним из самых уважаемых людей в Каа-Хемском районе называют учителя истории и обществознания в Сизимской школе Николая Геннадьевича Качурина. Он родился в семье военных в военном городке Запорожья, вырос и учился в г. Брянске, служил в Кремлевском полку. В 1986 году после окончания Брянского государственного педагогического института Ордена знака Почета им. Академика Петровского по распределению был направлен в Туву. Почетный работник образования Российской Федерации, интеллектуал, харизматичный и обаятельный учитель живет в староверском селе Сизим ровно 30 лет, и уезжать не собирается.
— Николай Геннадьевич, когда вам сказали ехать в далекую Туву, не испугались?
— Я хотел сюда попасть… Узнал, что здесь есть старообрядцы и как историк очень заинтересовался, хотел увидеть собственными глазами, как живет местное население. Сибирь, Тува поразила меня своей красотой, и я остался здесь — женился, появились дети. Прирос сердцем к Сизиму.
Финно-угорское племя меря, проживавшее на территории Центральной России и Костромского Поволжья, существенным образом повлияло на формирование русской культуры, и в том числе культуры локальной, сосредоточенной на данных территориях. Религиозные представления меря опирались на языческие мифологемы финноугорского мира.
В культуре меря присутствуют стойкие тотемические представления: встречаются зооморфные фигурки – обереги, зооморфные изображения и символы (конь, водоплавающие птицы, змея, медведь). Остановимся на культе коня, который постепенно вытеснил культ водоплавающей птицы, сам же он вырос из культа лося-оленя. Культ коня опирается на мифологические представления о небесной лосихе, наиболее древнем персонаже. В мифологии финно-угров конь – это священное животное солнца, поэтому он часто изображается вместе с солярными знаками. У народа манси был записан миф о том, как на Земле, оказавшейся во власти сыновей Нуми-Торума, начались великие распри.
Сам творец спустился на Землю, чтобы установить порядок, и сказал сыновьям, что править ими и людьми будет тот, кто первым на рассвете подъедет к его дворцу и привяжет коня к серебряному столбу – коновязи. Им оказался младший сын бога – всадник Мир-сусне-хум.
Он и стал покровителем людей. А конь становится главным священным животным. Обские угры заимствова-ли подобный сюжет у индоиранцев, как и коневодческие термины [1] . До настоящего времени сохранилась символика коня у разных финно-угорских народов. У финно-угров конь – символ светлого, радостного, удачливого, а также постоянно обновляющейся природы. У удмуртов в легендах конь выступает как прекрасное лучезарное крылатое существо «бурдо вал», связанное с солнцем. Отождествление коня желтой (слоновой) масти с солнцем наблюдалось у марийцев. В честь «солнечного коня» устраивались аграрные праздники: «гужор» (весенняя трава) – у удмуртов, «сюрэм» – у марийцев, «тундонь ильтямо» – у мордвы [2] .
В Общественной палате РФ 17 декабря прошел круглый стол «Русская культура как основа гражданской идентичности». Выступая на нем, член ОП Михаил Лермонтов предложил создать Гуманитарную коллегию при президенте РФ, сообщает пресс-служба палаты.
pravfond.ru сообщает о готовности сборника статей «Русская культурная идентичность в школе. Правовые и культурные аспекты» известных общественных деятелей в Латвии, учеными Валерием Бухваловым и Яковом Плинером.
Русское национально-культурное общество Харьковской области 27 ноября проведет 14-й Харьковский фестиваль русского народного творчества «Талица». Об этом сообщил «SQ» председатель правления общества Михаил Годунов. По его словам, цель фестиваля – сохранение русской культурной национальной самобытности. В ходе концерта самодеятельные хоры, созданные при вузах, в райцентрах области и районах Харькова, исполнят русские народные песни. Кроме этого, чтобы показать, что россияне положительно относятся и к другим культурам, прозвучат украинские песни.
