русский космизм

Медитация на месте дома Андрея Тарковского

Сценарий не нужен

Можно конечно задаться вопросом: где Тарковский и где новые скифы?
О Тарковском написаны миллионы страниц текстов. В своё время его приватизировали либералы. И даже пытались сделать знаменем либеральной революции 1991 года. Но я попробую объяснить, чем он нам близок. И почему я его считаю глубоко скифским автором.
Обычно, когда я читаю лекции, я пишу текст размеров страниц на двадцать.
И на его основе начинаю что-то рассказывать, иногда импровизирую. Но когда я выяснил, как Тарковский преподавал сценарий во ВГИКе, я подумал, что ведь можно-то было и по-другому. Тарковский считал, что сценарий не главное, что это просто набросок. И почти дошёл до утверждения, что лучше бы вообще никаких сценариев не было. Режиссёр, словно художник, должен нащупать в процессе съёмки то, чего здесь никогда не было. Вынуть с иной стороны бытия иные образы. Уточнить их, опробовать, и как скульптор выточить из тонкого мира новые не виданные здесь небывалые вещи. И так он свои фильмы и снимал. И я попробую ровно тоже. Отказаться от сценария и нарисовать образ Тарковский-Скиф в процессе повествования.

Это как бросить гвоздь в магическое озеро Баскунчак в Астраханской области. В белёсое, посыпанное словно снегом или мраморной крошкой, соляное пространство. Через определённое время вы вынете из озера вместо гвоздя звезду. Металлический стержень обрастёт лучами — сияющими кристаллами соли.
Словно сталкеры бросаем болты на резинках в живую пустоту. И ловим на эту удочку сокровища и самоцветы…

Тарковский рядом

Мне долго казалось что Тарковский мне хочет что-то сообщить, что-то очень важное. Хотя наши истории очень разные, идеологии, методологии, что еще там?
Но вот наши пути даже географически — постоянно пересекаются.
И чтобы я не делал — я очень часто натыкаюсь на места жизни и съемок Тарковского-младшего.
Я приехал в Москву на Миллениум по приглашению Дугина. Тогда у Дугина был маленький офис в концерне «Русское золото» в 1-ом Щипковом переулке. Дугин там не появлялся, а я начал создавать оттуда Евразийское Движение, всем звонить, писать письма. Рядом на Щипковском живёт художник Лёша Гинтовт, мы быстро подружились. В итоге вся моя московская молодость прошла на Щипке: конструктивистские дворы, с нависающей над ними огромной больницей Вишневского, парк у завода Ильича (когда-то Михельсона), где Каплан стреляла в Ленина. А через дорогу стреляли уже спустя эпоху в главу «Русского золота» авторитета Таранцева. Там у входа до сих пор стоит стальная плита на колесиках со следами от пуль. В общем место намоленное. Оттуда вполне могло зародиться что-то стоящее. Например современное Евразийство. Ведь как писал ещё Некрасов «Дело прочно, когда под ним струится кровь».

Новые скифы обсудили в Москве новую идеологию России

9 декабря в Москве, в конференц-зале гостиницы «Савой» состоялся международный форум евразийцев и новых скифов «ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ: МИР БУДУЩЕГО».   Организаторами мероприятия выступили общественно-политическое движение «Новые скифы» и Евразийский центр культурных и общественных инициатив им. Льва Гумилева.

Форум открыл призывными звуками карная известный музыкант Антонио Грамши, что было очень символично. Карнай, медный духовой инструмент, распространенный в Таджикистане, Узбекистане, Иране и Казахстане, по традиции звучит либо по большим торжествам, либо сообщая благую весть. Форум «Новых скифов» именно так и задумывался как праздник с участием единомышленников и как платформа для популяризации духоподъёмных евразийских и скифских идей.

Павел Зарифуллин, писатель и общественный деятель, основатель движения «Новые скифы», директор Центра Льва Гумилева, представил спикеров и открыл содержательную часть мероприятия:

«Мы собрались здесь, чтобы понять, кто мы такие? В чем наша идентичность, самость? В каком направлении идёт Россия? Мы поговорим о том, что будет и через 10, и через 100 лет.

Сейчас Россия отгородилась от Запада, а ведь последние 30 лет мы жили под романо-германским игом, мы жили чужими мозгами. Все культурно-философские предложения были продиктованы нам западными умами, а нам оставалась лишь быть окраиной в позиции попрошайки.

С 24 февраля 2022 года мы живем в другой стране, в России произошла революция, и произошла она сверху — это идеологическая, философская, культурная революция. Поменялись парадигмы, меняется элита, но остался большой вопросительный знак — что мы теперь строим и куда идем? Открытым остается вопрос государственной идеологии и видения нашего будущего. Мы, евразийцы и скифы, многие годы твердили, что Россия — это не ресурсное приложение к молоху Запада, а самодостаточная цивилизация, в которой много тысяч лет жили разные народы — русские, монголы, тюрки, сарматы, скифы и так далее. А так же мы утверждаем, что идеология евразийства и скифства — самая живая и интересная идеология современной России.

Запад предлагает трансгуманизм Рея Курцвейла, технического директора Гугла — жизнь в мире киборгов, передача власти ИИ под политическим господством США, затем мирового правительства, затем супер-ИИ. Великий Китай также исходит из идей трансгуманизма, а больше идей не предложено.

Научные чтения памяти родоначальника русского космизма пройдут 5-9 июня

5-9 июня в Москве и Рязанской области состоятся XVIII Международные научные чтения памяти Н.Ф. Федорова.

Россия и космический вызов

Космический Проект, органично вырастает из универсальных ценностей, заложенных в русской культуре, начиная с периода Древней Руси.

Один из наиболее популярных сюжетов православной иконографии – так называемое «Вознесение Александра Македонского», где воплощена идея устремлённости к границам мироздания. Христианством и исламом Александр понимался как идеальный правитель, философ на троне, образец для подражания царей и князей. На Руси ему уподобляли, в частности, Александра Невского.

К деяниям македонского царя относили не только завоевания и устройство всемирного государства, но и научные эксперименты: он пытался измерить «высоту небесную и глубину морскую». Для первой цели Александр велел изготовить воздушную повозку, запряжённую грифонами, которая подняла его на высоту планетных кругов. Изображения Александра, взмывающего в небо, были чрезвычайно популярны, они находятся среди рельефов Дмитровского собора во Владимире, на княжеских украшениях и одеждах священнослужителей. Вплоть до XVIII века «Александрия», где сообщается об этом легендарном полёте, активно переписывалась русскими монахами. При этом «эксперименты» Александра рассматривались как исполнение миссии праотца Иафета, заключавшейся в расширении обитаемой вселенной (ойкумены).

Особенно активно полёты в космос, изменение сознания, которое за этим последует, стали обсуждаться в России начиная с середины XIX века. А в концеXIX – начале XX века появилось особое направление философской мысли – «русский космизм». В плеяду мыслителей-космистов обычно включают Николая Фёдорова, Константина Циолковского, Владимира Вернадского, Александра Чижевского; сюда же можно отнести священника Павла Флоренского, для которого был свойствен поистине космический (т.е. универсальный) взгляд на Творение.

Русская космическая революция на Тверской

По инициативе Центра Гумилёва и Движения «Новые Скифы» московские евразийцы и скифы открыли Московский Скифский Клуб. 7 ноября сего года, в день 100-летия Великой Октябрьской Социалистической Революции состоялась II Заседание Скифского Клуба по теме: «Русская космическая революция»

Капсулы времени

25 октября по юлианскому календарю, день Октябрьской революции. Второе заседание Московского скифского клуба прошло в приятной обстановке ресторана «Скандинавия» (что на Тверской), предоставленного его радушными хозяевами, которые держат руку на пульсе евразийской жизни. Павел Зарифуллин сообщил о своих впечатлениях от случившегося в этот день вскрытия «капсулы времени», заложенных 50 лет назад. Интересно было сопоставить пафос, сопутствовавший написанию тех текстов, с обстоятельствами сегодняшнего дня. А еще интереснее — заглянуть в скифское, футуристическое, космическое начало революции. Тот же Лев Гумилев, именем которого назван новоскифский центр, — сторонник панспермии. Обратно к звездам, пространство без горизонтов, кочевничество — вот, что предопределило вектор развития революции. Новые скифы — продолжатели этих великих идей. И поэтому они собрались 7 ноября 2017 года при свете огней, которым в России придают большое значение (к примеру, это единственная страна с «вечными огнями» в каждом городе).
Исторически сперва шли Александр Богданов и Алексей Толстой с идеями покорения космоса, потом уже началось их реальное оформление. Сначала «Черный квадрат» Малевича, которым он открыл новые бездны, потом исследование этого инобытия. Сначала супраморализм Федорова-Гагарина, потом супрематизм Малевича, затем уже Королев, Гагарин и остальные.
Те предчувствия космического порядка ушли. Но мечта еще есть. Вскрытые капсулы передадут запал. Только прыгнув выше себя, возвратившись туда, откуда когда-то пришли наши герои, короли, поэты, можно вернуть высокое достоинство человечества, оправдать его высокое предназначение.

Русская космическая революция

По инициативе Центра Гумилёва и Движения «Новые Скифы» московские евразийцы и скифы открыли Московский Скифский Клуб. 7 ноября сего года, в день 100-летия Великой Октябрьской Социалистической Революции состоится II Заседание Скифского Клуба. Заявленная тема: «Русская космическая революция»

Восстание скифских созвездий

Новогодний ультиматум Движения «Новые Скифы» Международному астрономическому союзу

Тайна звериного стиля

7 марта 2014 года премьер Яценюк вывез золото скифов из Госхрана Украины специальным рейсом в Америку. Этот случай возмутил весь мир.
Помимо нашумевшей кражи скифского золота, о которой благодаря нашим стараниям, всё же известно, мы расскажем о краже скифских звёзд. Об этом почти никто не знает.
О скифском унижении в небесах, о гибели в уранических чертогах скифских всевышних покровителей.
Известно, что «скифы» это греческая огласовка имени «Саки». Со скифского, а также с древне-иранских языков, «сак» переводится, как «олень». И воистину, там, где появлялись скифы, до сих пор находят золотых и бронзовых оленей — от Монголии до Дуная, от Курдистана до Индии. Олени, лоси были тотемическими покровителями сакских племён.
Согласно их мировоззрению, хищные звери, питавшиеся мясом и кровью, суть представители «нижнего», хтонического мира. Напротив, травоядные: козы, бараны, олени и кони представляют собой дневное и световое измерение космоса кочевников. Борьбу двух начал — чёрного и белого запечатлел знаменитый звериный стиль: изысканные предметы охоты и войны, как правило из золота. На мечах, упряжи, пакторали и зеркалах хищники охотятся на травоядных, а тьма на свет. Это основа скифской космогонии.
Мифическая память о скифах сохранила образ «оленя» у многих народов, как образы солнца, благородства и королевской власти.

Этносфера и космос

Мы продолжаем публикации по теории этноса, данные Львом Гумилевым, с развернутым описанием этого релятивного явления. Надеемся, что оно внесет некоторую ясность в осознание современного политического и межэтнического процесса.
О термине “этнос”
Этнос как явление
Этнос и категория времени
Этногенез и этносфера

Все, что можно зафиксировать как научными приемами, так и простым наблюдением, есть изменение в окружающем нас мире. Только процессы и эксцессы улавливаются нашим сознанием, а затем служат поводом для размышлений и объяснений. Это диалектика природы и истории, т.е. пространства и времени, а поскольку мир вокруг нас постоянно изменяется, то, естественно, он является объектом науки.

Древние люди знали о космосе, наблюдая движение звезд и планет, но считали сам факт такого перемещения вечным, что было ошибкой. Галилей, открыв пятна на Солнце, показал, что небесные тела изменчивы и, следовательно, могут быть изучаемы. Однако долгое время космос считался пустотой, которая не изменяется и, значит, не подлежит изучению. Даже сам Лавуазье, обсуждая сообщение о метеорите, упавшем во Франции, провел такое решение: «Камни с неба падать не могут, потому что на небе нет камней». Но факты были сильнее догмы. Теперь ясно, что голубое небо — атмосфера — не защищает поверхность Земли от воздействия неба черного и что пучки энергий, приходящие извне, пробивают ионосферу и другие защитные оболочки Земли, достигая поверхности планеты. Значит, поверхность Земли — наш родной дом — открыта черной бездне и ее воздействиям. Это отнюдь не мистика, а география.

Алгебра и гармония Каллистрата Жакова

«Зырянскому Ломоносову» — полтора века

30 сентября (12 октября) 1866 года в селе Давпон, ныне являющемся одним из микрорайонов Сыктывкара, родился самобытный мыслитель, писатель и этнолог Каллистрат Фалалеевич Жаков. Человек, имя которого, к сожалению, недостаточно известно за пределами его малой родины. А, между тем, он оставил заметный след в отечественной науке.

Каллистрат Жаков – создатель философской системы, стремящейся «объять необъятное» – все религии, науки и искусства. Что ж, попытка не первая и не последняя в истории. Многие пытались создать универсальную доктрину и до рождения Жакова, и при жизни мыслителя, и после его смерти. Иным жаковский лимитизм (философия предела) покажется слишком эклектичным: вот тут взято из античной философии, здесь – у Гегеля, там – у Канта, это – от материалистов, а то – из индийской религиозной философии. Однако при более пристальном знакомстве с жаковским учением неизбежно проникаешься уважением к автору, сумевшему разработать весьма стройную, целостную теорию, всеобъемлющую и всеохватную. Основы ее были сформулированы еще в первой философской работе «Теория переменного и предела в гносеологии и в истории познания» (1904). Будучи человеком многосторонним (не случайно его нередко называли «зырянским Ломоносовым»), Жаков перенес в теорию познания понятия и методы математики, так сказать, поверил алгебру гармонией. В лекции «Добро и зло в религиях народов и в жизни» Каллистрат Фалалеевич излагает свое философское кредо:

«1. Лимитизм есть кристаллизованный опыт человечества.
2. Лимитизм есть связь всех мнений, всех наук, всех опытов, всех философий, всех религий.
3. Лимитизм ни с кем и ни с чем не спорит.
4. То, что есть, то есть, но есть возможное и первопричинное.
5. Лимитизм каждому говорит: «Почтенный! Верно все, что думаете вы. Но есть и противоположное мнение. Как согласить вас?»
6. Есть то, на что указываете вы, но есть еще и другое. И многое иное.
7. Можно смотреть на предмет с разных сторон, и вести бесконечные споры. Но что такое сам-то предмет, взятый в целом?
8. Что существует истинно, и что существует субъективно?
9. Что существует для тела, и что для души, и что для разума, и что для сказки, и что для доброго.
10. Где вселенское миропонимание, где вселенское мироощущение?
11. Где слезы, где радость, где проза, где поэзия, где насыщение всех и каждого, и всех категорий?

И отвечает:

Фигура из Гиперпространства

Совместный проект Систематистов, Скифской Академии и Центра Льва Гумилёва:
Лекция Павла Зарифуллина «Фигура из Гиперпространства»

Тезисы:
Эстетические прозрения русского авангарда: страна света Кандинского, квадрат Малевича и золотые сферы систематистов.
Христос Сальвадора Дали, распятый на гиперкубе
Старт в России новейшей версии «Культуры-2»