В июне сего года в этнодеревне «Этномир» состоялся III Слёт Новых Скифов. Мы обсуждали практические задачи нашего Движения. Тогда-то и родился многообещающий термин «Этнокосмизм», как определение для нашего ново-скифского дела. Нужно было лишь его сформулировать. И вот что получилось…
Для многих россиян слова «евразийство», «русский космизм» звучат, как часть какого-то мифа, возможно, красивого, но безвозвратно ушедшего. Слово «тенгрианство» среднему россиянину ни о чем не говорит. Если термин «евразийство» и употребляется, то лишь по поводу экономического союза и взаимодействия политиков СНГ. В остальном — это что-то туманное, непонятно откуда возникшее, но стойко ассоциирующееся с монголо-татарски
Имя Льва Николаевича Гумилева более известно как сына выдающихся русских поэтов Николая Гумилева и Анны Ахматовой, нежели как историка. Между тем, относясь вполне непредвзято к его научному наследию, можно, пожалуй, сказать, что он был единственным современным специалистом, владевшим историческим материалом в таком объеме, создателем оригинальнейшей теории этногенеза, соединившей достижения географии и исторической науки, академиком Российской Академии наук. Им написано более двухсот научных работ, из них десять монографий. И у нас в стране, и за рубежом широкую известность принесли ему книги: «Хунну» (1960), «Открытие Хазарии» (1966), «Древние тюрки» (1967), «Поиски вымышленного царства» (1970), «Хунны в Китае» (1974), «Этногенез и биосфера Земли» (1989), «Древняя Русь и Великая Степь» (1989). Любопытно, что его главный труд «Этногенез и биосфера Земли», в котором он обосновал свою теорию этногенеза, по решению ученого совета Ленинградского университета от 30 октября 1978 года отпечатан был в одном экземпляре и депонирован в Институт научной и технической информации (ВИНИТИ). Но с рукописи было снято более двадцати тысяч копий, и по этой причине Институт обратился с просьбой исполнить положение о том, что в случае, если потребность в труде превышает возможности ксерокопирования, необходимо издать его. Тем не менее эта работа пришла к читателю только в 1989 году. Жизнь этот человек прожил тяжелую. В 1938 году, когда Лев Гумилев учился на четвертом курсе истфака Ленинградского университета, его арестовывают как врага народа, и, приговоренный к десяти годам лишения свободы, он отправляется на строительство Беломорканала, на лесоповал. А через два месяца везут в Ленинград, на переследование, в следственный изолятор «Кресты» — десяти лет показалось мало. Но тут ему, как он считает, повезло: казнен Ежов, и высшую меру наказания Особое совещание заменяет ему пятью годами — вНорильске, на земляных работах. В 1943 году он отбыл свой срок, а в 1944 добровольцем идет на фронт. Брал Берлин, рядовым, зенитчиком. Лишь в 1945 году Гумилев закончил истфак, экстерном сдав экзамены за четвертый и пятый курсы, год проучился в аспирантуре, но защититься ему не дали: вышло известное постановление ЦК ВКП(б) о журналах «Звезда» и «Ленинград», в бедственном положении оказалась не только Анна Ахматова, но и сын. На работу не брали. К тому же из университета он вышел с характеристикой, в которой отмечались его особые качества: «Совершенно безразличен к общественной работе, считает ее пустой тратой времени», что по тем временам равнялось «черному билету». Все же устроился библиотекарем в психиатрическую больницу. Там уже получил «хорошую» характеристику.
Павел Зарифуллин, Дмитрий Гаев-Орлов и Андрей Верещагин о Москве через 20 лет, технологиях по строительству Летающих городов и платформ на магнитной подушке, рывке в Атмосферу и Космос, о Скифской атмосферной революции и художественной революции Систематистов и многом другом на Альпари. тв…
Пришло время поговорить о русском социализме – политико-экономической концепции, выдвинутой русскими народниками и эсерами XIX-XX вв — Герценым, Михайловским, Лавровым, Чаяновым. Архетипическим ядром эсеровской концепции является философская теория Канта: «человек не средство, а цель». Из сего, почти буддистского коана или афоризма первых христиан родился «этический социализм». Вместо идеи топить людей и целые классы в крови предлагалось задуматься о социализме, как способе преображения человека и народа в «нечто большее, чем он сам».
Так и появилась на свет эсеровская концепция Новой крестьянской социалистической России. Через героический русский социализм и внимание к нуждам и болезням народов планировалось сделать планету братской, родной и подобной Солнцу.
Вот уже много веков идет неутихающая борьба за передел мира. Сам мир уже давно изучен, и на нем не осталось белых пятен. Некогда загадочный и грозный, населенный неизвестными народами и разделенный морями, ныне он вполне очевиден и является объектом банальной коммерческой операции. Идет сражение за его ресурсы, в первую очередь, подземные. И если раньше человек рвался в даль, открывая и осваивая новые пространства, то теперь ему это неинтересно – он смотрит вниз, в поземелье, туда, где еще очень много запасов нефти и газа. Это, кстати сказать, очень тревожный символизм. Вспомним, что почти все традиции помещают внизу область инферно. А полезные ископаемые были когда-то доисторическими животными и растениями. Получается, что сегодняшее общественное, а значит историческое, “животное” – человек – ставит свое благополучие в зависимость от потребления животных доисторических. Процесс пожирания вышел на высшую ступень, и современная экономика живет тем, что пьет кровь земли. А современная политика обеспечивает этот процесс бесконечной чередой военных и дипломатических операций. Таков “прогресс”, который превратился из Мечты в заурядную Коммерцию.
25 марта 2011г. состоялось XVI заседание Московского Евразийского клуба, посвященное «Русскому космизму и перспективам российской космической программы». Вечер был приурочен к круглой дате, которую будет отмечал весь мир 12 апреля 2011г. — в честь юбилея со дня первого полета человека в космос.
Во время «космического» обсуждения на заседании были рассмотрены вопросы по истории и идеологии «русского космизма», его роли в современном евразийстве. Представители «Роскосмоса» ознакомили евразийцев с данными о состоянии космической программы и перспективах освоения космического пространства.
Восьмой день творения, или Русский космизм.
О фильме: В середине XIX века в России зародилось уникальное философское течение, которое потом будет названо космической философией.
