Представители общественных организаций Европы, России и США обсудили в Риме встречу Папы римского и президента России, а также пути разрешения ситуации военного конфликта на Украине
В Берлине погрузятся в русскую народную сказку
В марте-апреле 2019 года музей-заповедник А. С. Пушкина «Михайловское» (Пушкинский заповедник) проведет в Берлине «Дни русской культуры в Германии» в рамках международного культурного проекта «Русские сезоны». Просветительские мероприятия для детей и взрослых пройдут в Российском доме науки и культуры в Берлине.
28 марта в зале «Иван Тургенев» откроется выставка «Русский народный костюм в миниатюре». Экспозиция представит коллекцию праздничных и бытовых миниатюрных нарядов, созданных по образцам старинных русских костюмов. Экспонаты декоративно-прикладного искусства из фондов музея-заповедника публика сможет увидеть с 28 марта по 28 апреля.
В этот же день музейный кукольный театр «Петрушкина баловня» покажет посетителям с детьми спектакль «Колобок» по знаменитой русской народной сказке. Зрители примут участие в «деревенской посиделке», связанной с вечерним отдыхом девушек на селе, когда они пели, рассказывали друг другу сказки, занимались рукоделием: пряли, вязали, вышивали. По замыслу организаторов, постановка сказки в таком формате позволит гостям прикоснуться к народному быту и фольклору, ощутить себя героями и создателями истории, которая рождается с участием каждого.
В Сергиевом Посаде прошел фестиваль «Русский мир»
30 июня в Сергиевом Посаде на Благовещенском поле прошел фестиваль национальных видов спорта «Русский мир», сообщает «BM24».
Второй по счету фестиваль стал частью программы гостеприимства чемпионата мира по футболу-2018. Мероприятие было организовано при поддержке Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В этом году его посетили более 5 тысяч человек.
Глава Крыма предложил законодательно закрепить концепцию Русского мира
Глава Крыма Сергей Аксенов предложил разработать детальную и глубоко аргументированную концепцию Русского мира, которая должна найти свое отражение на законодательном уровне.
По его словам, сделать это необходимо уже в самом ближайшем будущем. «Необходима разработка концепции Русского мира, как перспективной модели консолидации наших соотечественников. Эта концепция должна найти свое отражение на законодательном уровне, получить политическую, финансовую, информационную поддержку государства», — сказал Аксенов на III Ливадийском форуме, который проходит под темой «Русский мир и русский язык: исторические корни и направление развития».
Сокращенная этническая структура Западного мира и Русского мира
Понятия «Западный мир» и «Русский мир» очень широкие, и для целей современной российской геополитики нужно более-менее четко понимать оба этих мира.
Прежде всего, понятие «мир» является этно-культурным, то есть следует учитывать не только этническое родство, но также и культурную близость; очень важным аспектом также является кто с кем воевал и против кого.
Святейший Патриарх Кирилл принял участие в открытии X Ассамблеи Фонда «Русский мир»
3 ноября, накануне Дня народного единства, Святейший Патриарх Кирилл принял участие в церемонии открытия X Ассамблеи Русского мира — ежегодного международного форума, который проводится Фондом «Русский мир», сообщает сайт «Седмица.RU».
Слухи о гибели Русского Мира сильно преувеличены…
Координатор Центра Гумилёва в Киргизии Валерий Синько рассказал о своём видении концепции Русского мира
Русский мир — первое употребление этого понятия появилось в 11 веке. Развил теоретически и оформил идейно это явление русской цивилизации граф Уваров, министр просвещения и президент Академии наук при Николае Первом. Русский мир до сих пор существовал вне политического фактора и был явлением, в основном, философским и культурно-языковым.
Однако сегодня западные партнеры России на мировой арене пытаются из духовной плоскости перевести это явление в политическую реальность. Причем, реальность со знаком минус, представить его как угрозу, якобы подтверждающую агрессивность этой непредсказуемой России…
Дошло до того, что философское и этно-культурное, а по сути, народное явление «русский мир» кощунственно сравнивают с гитлеровским «фольксдойч». И даже, казалось бы, Википедия, которая должна быть беспристрастной, пишет: «Путин говорит о «русском мире» примерно в том же духе, в каком Гитлер говорил о «немецком мире»».
Вот они, те самые слова, вызвавшие столь странный резонанс европейских журналистов и политиков, которые президент Путин произнес в 2006 году, в преддверии Года русского языка и культуры:
«Русский мир может и должен объединить всех, кому дорого русское слово и русская культура, где бы они ни жили, в России или за ее пределами. Почаще употребляйте это словосочетание – «Русский мир».
Именно они стали причиной столь ярого неприятия в Европе и США самого понятия русский мир. Хотя в них нет ничего угрожающего.
На вопросы редакции Planet360.info отвечает Координатор Евразийского центра Льва Гумилева в Кыргызстане, Валерий Иванович Синько.
Новая миссия Беларуси. Для Большой России
Последние несколько лет на фоне значительных изменений во внешней и внутренней политики России одновременно происходит изменение «функционала» и восприятия ее ближайшей союзницы — Республики Беларусь.
Действительно, с момента создания Союзного государства России и Беларуси прошло достаточно времени, которое позволяет оценить с каких стартовых позиций и даже надежд начинались тесные союзнические отношения, что мы имеем сейчас и что было бы желательно в будущем.
На этих моментах хотелось бы заострить свое внимание.
«Принуждение» к интеграции
Если вспоминать контекст и атмосферу, сопутствовавшие началу союза Беларуси и России, то нередко приходилось слышать мнение о том, что Беларусь в то время провела своеобразную операцию по «принуждению» России к интеграции.
Известно, что начало политического восхождения Бориса Николаевича Ельцина проходило под лозунгом «берите столько суверенитета, сколько сможете проглотить».
Беларусь: особенности государственной идеологии и национальной идентичности
Говоря о специфике Республики Беларусь обычно выделяются две заметные позиции. Первая состоит в том, что, признавая наличие государственной, политической, идеологической специфики Беларуси, ее рассматривают как продолжение коммунистического проекта, «заповедник социализма» и т.п. Другая позиция заключается в утверждении, что какой-либо стройной, единой политико-идеологической системы и базирующейся на ней национальной идентичности за 20 лет в Беларуси так и не удалось создать. Как представляется, сторонники обеих позиций не правы.
Нация Работы
Несмотря на утверждения скептиков, белорусское государство достаточно последовательно реализует собственный идеологический проект. Он, безусловно, имеет символическую и институциональную преемственность с БССР, однако, a priori, не является социалистическим, тем более коммунистическим. С одной стороны, центральным элементом и стержнем этого проекта является историческая память о Великой Отечественной войне, героический «культ Победы». Сюда же стоит отнести и модифицированную советскую символику, принятую на всенародном референдуме 1995 года. С другой стороны, в Беларуси хоть и не случилось радикальных либеральных экономических преобразований, тем не менее, рыночные реформы происходили и происходят. Как отмечает политолог Юрий Шевцов, «политической мощи Беларуси изначально не было достаточно для того, чтобы реанимировать СССР, а потому и суть белорусского пути – не противостояние рыночным реформам, а специфичная форма адаптации к ним, особая исключительная форма реформирования» [1, с. 120]. Эта «исключительная форма реформирования», предполагающая высокую степень централизации власти и участия государства в управлении экономикой была обусловлена необходимостью сохранения крупной промышленности, доставшейся Беларуси по наследству от Советского Союза.
Память про Великую Отечественную войну и белорусская идентичность
В преддверии 70-летия Победы в Великой отечественной войне советского народа в Беларуси активизировались дискуссии об историческом значении этого события и его влиянии на становлении белорусской национальной идентичности. Эти дискуссии проходят на фоне гражданской войны в Украине, где они уже давно вышли за рамки чисто академических и несут в себе печать трагических событий, там происходящих. Беларусь – не Украина. Здесь совершенно иное отношение к войне, к Победе и памяти о ней, но события, происходящие у границ, превращающие Беларусь фактически в прифронтовое государство не могут не оказывать своё влияние на внутреннюю ситуацию. Этот текст – попытка саморефлексии о тесной взаимосвязи белорусской идентичности и памяти про войну, а также о тех, пока ещё мало заметных тенденциях, которые можно назвать деструктивными в отношении как этой памяти, так и самой белорусской идентичности.
Фигура партизана
Особое, фундаментальное значение памяти про войну для белорусов обычно объясняют двумя факторами. Во-первых, это колоссальные людские потери, на сегодняшний день исследователи говорят о 3 миллионах жертв, которые Беларусь совокупно принесла на алтарь той войны, что означает гибель почти каждого третьего её жителя. Такое количество жертв, уровень материальных разрушений и потерь беспрецедентны для любой другой европейской страны и поэтому Беларусь считается одной из, если не самой, пострадавшей в ходе этой войны. Фактически, она стала точкой отсчета, началом нового социума – пережившего угрозу тотального уничтожения и нашедшего в себе силы возродиться, продолжать жить и развиваться.