В Новом Уренгое завершился молодёжный форум «Российский Север», который собрал 180 участников — представителей более 30 народов из 35 регионов России, а также гостя из Аргентины.
Анатолий Беднов уплыл от нас на поморском карбасе в Страну Света
Пришла грустная, ужасная, трагическая новость.
В Архангельске скончался мой друг, чудесный, светлой души человек — поморский поэт и писатель Анатолий Беднов.
Я познакомился с ним лет 15 назад, когда мы создали Движение по защите прав народов — Движение евразийцев-народников. И стали изучать наши регионы, защищать народные права в разных странах на культуру, язык, недра. Анатолий легко к нам присоединился и открыл лично для меня Русский Север — святую и любезную мне Поморскую землю.
Он был сыном известного поморского писателя и сам писатель. Вместе мы ездили в экспедиции, проводили семинары, писали тексты и манифесты. Грезили о каком-то ином, сияющем мире, о «наполненной светом стране», как сказал бы Пришвин.
Интересы Толи были бесконечны. Он легко слагал отменные поэмы и рассказы о тотемных птицах коми и ритуалах индейцев, фантастические рассказы и саги о путешествиях неандертальцев по рекам ледникового периода Земли.
Кому сегодня это интересно? Но мой друг — чудак, поэт, визионер жил и прозревал через время и пространство.
Наследие и метафизика Поморья
Северные традиционалисты порадовали новыми работами
В Архангельске в рамках всероссийской конференции с международным участием «Глобальные проблемы Арктики и Антарктики» состоялась презентация двух книг, посвященных традиционной культуре Севера.
Накануне в архангельской Соломбале было открыто новое здание Федерального исследовательского центра комплексного изучения Арктики имени академика Николя Лаверова, которое станет интеллектуальным ядром науки о полярной России. Так что выход этих книг пришелся очень кстати.
Первая из них – итог многолетних изысканий доктора философских наук Николая Теребихина, исследователя сакральной географии Русского Севера.
В книге нашли свое отражение различные аспекты традиционной поморской культуры и культур других народов Севера, обживавших тайгу, тундру и море. Мир русской крестьянской избы и корабля, языческие священные рощи и обетные кресты, православное храмостроительство и шаманизм – все это составляющие Собора Народов Севера. Однако географическими рамками Севера Николай Теребихин не ограничивается, находя аналоги русской морской культуре в других частях света, например, сопоставляя мироощущение поморов и полинезийских мореходов и находя в них общие черты. При этом ученый обходится без околополитических умствований о «борьбе Суши и Моря» в духе Дугина. Ведь морская культура – неотрывная и органичная часть единой русской, евразийской в своей основе, культуры.
Архангельский «царь» начал войну с «шелупонью». Народ требует его отставки
Коллектив Центра Льва Гумилёва требует немедленной отставки губернатора Архангельской области Орлова, назвавшего народ, недовольный махинациями мусорной мафии — «шелупонью».
Своим заявлением этот потерявший берега чиновник фактически провоцирует в России новую Гражданскую войну.
Публикуем стихотворение Инги Рудаковой на эту тему. Оно вполне исчерпывающе объясняет сложившуюся ситуацию:
Он сказал «шелупонь» — о народе бесстрашном!
О поморах, что не были в рабстве ни дня!
Он сказал так о тех, кто веками отважно
Побеждал ветры в самых опасных морях!
Мы — железный народ! Не найдется такого
Ни в пустынных степях, ни на южных морях…
Ты — ответишь за это обидное слово,
Измеряющий Родину в грязных рублях!!!
Мы шагаем в строю и шаг наш отлажен
С правдой чистой и истинной — наперевес!
Никому уже тут абсолютно не важен
Твой элитный финансовый интерес!
На озере Часыньявр проверили состояние древнейшей часовни саамов
30 марта состоялась однодневная экспедиция к древнейшей из сохранившихся часовен Ловозерья на озере Часыньявр, которую возглавили краевед Иван Вдовин и руководитель Комиссии по канонизации святых Североморской епархии иеромонах Никодим (Коливатов). В экспедиции так же приняли участие многолетний меценат проекта восстановления часовни директор СХПК «Тундра» Виктор Старцев с сотрудниками, реставратор из Ярославля Олег Береснев и команда журналистов телекомпании «ТВ-21».
Задачами новой экспедиции было провести оценку эффективности функционирования консервационного купола над часовней, наметить этапы реставрационных работ и археологических изысканий, а так же снять небольшой документальный фильм об обретённой святыне.
Иван Вдовин, как основной организатор сооружения купола в 2018 г., защищающего древнюю часовню от внешнего воздействия, провёл диагностику и положительно оценил функционирование объекта. Все сошлись во мнении, что купол не только сохранил святыню от снега и дождя, но и создал определённый микроклимат, приведший к остановке процессов разрушения древесины.
Путин назвал губернатора Архангельской области «мутной конторой»
Возможно, не напрямую, но, говоря о своих Майских указах, президент заявил о том, что мусорная проблема в стране стала крайне актуальной. – «Нужно избавиться от мутных структур, которые не несут никакой ответственности, а только получают сверхприбыли, сваливая мусор, где и как придется. Надо сформировать цивилизованную, безопасную систему обращения с отходами, их переработки и утилизации», — сообщил Путин.
К таким мутным структурам вполне можно причислись и политику губернатора Архангельской области Орлова – похоже, терять этому господину больше нечего. Иначе не объяснить тот срам, которым окутана с самого начала стройка могильника в Шиесе.
То, что сказал президент, вполне можно обозначить билетом на тот свет для господина Орлова, который в упор не желает замечать протестных настроений, охвативших ранее спокойную область.
Таких настроений в Поморье не было, пожалуй, с петровских времён. Никогда не знавшая крепостного права область вдруг восстала и сделалась главой помойного протеста. Местный губернатор до сих пор не желает замечать, что регион превратился в очаг протеста.
Архангельск: Межнациональный парк и Поморский Новый год
Новое и подзабытое старое
Традиционная встреча первых лиц города с членами Совета национальностей – организации, объединяющей этнокультурные организации Архангельска и области – состоялась в здании «Поморской артели», расположенной на «заповедной» улице Чумбарова-Лучинского в центре города. Открывая разговор об итогах года, руководитель Совета национальностей, зампред гордумы Рим Калимуллин напомнил, что в нынешнем году в Архангельске открыты храмы двух религий – мечеть и синагога, а в скором времени появится католический костел, строятся новые православные храмы. В октябре исполнилось 250 лет лютеранской кирхе в Архангельске, организована экспозиция, посвященная Немецкой слободе. В областной библиотеке имени Добролюбова открыт азербайджанский сектор, куда передано около полусотни книг.
— Сегодня возрождается то, что было в Архангельске нормой всегда, — отметил глава администрации областного центра Игорь Годзиш. – Духа вольного, свободного, торгового города. Сюда приходили моряки и приносили чуть-чуть Европы, Америки и других стран света.
Последний богатырь
Редакция Евразийского Центра имени Льва Гумилёва соболезнует родным и близким Александра Тутова
Не стало Александра Тутова. 6 октября в больнице скончался архангельский писатель, общественник, организатор ролевого движения и исторической реконструкции на Русском Севере, врач Александр Николаевич Тутов.
Масштаб сделанного им велик. Именно Александр стоял у истоков таких значимых событий культурной жизни Архангельской области, как «Маргаритинская ярмарка» и «Поморский Новый год», фестиваля исторических единоборств «Нордкон», литературных фестивалей «Земля родная» (Красноборский район) и памяти Александра Грина (Кегостров, Архангельск), Дней Ермака и т.д. Увы, не все его общественные инициативы удалось реализовать – он был поистине генератором новых идей. Он – автор более тридцати книг, в основном художественной прозы, диапазон которой велик: от сказок для детей и их родителей до исторических романов («Спартанец»), военной прозы («Русские в Сараево»), фэнтези («Легенда о короле»), научной фантастики («Сага о черном ангеле»), от сборника стихов до статей по медицине. В девяностые годы, будучи депутатом областного Собрания, помогал выживать региональному здравоохранению, культуре, способствовал становлению молодежной политики. Достойный вклад внес он и в медицину: в частности, разработал свой особенный метод массажа. Он много интересовался идеями евразийства, работами Льва Гумилева.
Поморье как новый Израиль
Авторская колонка Анатолия Беднова
Размышляя о перспективах возрождения поморской культуры и поморского образа жизни, ловишь себя на мысли что поморское общественное движение после нескольких лет расцвета (пик пришелся на 2011 год – Четвертый съезд поморского народа в Архангельске) зашло в тупик. И дело, думается, не только в антипоморской позиции федеральной власти и ряда СМИ, обслуживающих ее. Само движение в его нынешнем виде исчерпало свой организационный и идейный ресурс, а с отходом ряда ведущих его деятелей от активного продвижения «поморского проекта», и человеческий капитал. Уже несколько лет в Архангельске не празднуется широко Поморский Новый год, про съезды и форумы хотя бы и узко-областного масштаба я и не говорю. Не будем в сотый раз рассуждать о том, кто виноват, зададимся другим традиционным русским вопросом – что делать?
История знает примеры успешного развития этнической и (или) религиозной идеи в условиях внешнего прессинга и сочетания разного рода неблагоприятных обстоятельств. Первый – существование на протяжении полутора веков старообрядческого «государства в государстве» — Выгореции на реке Выг: успешное функционирование народных общин, спаянных религиозной идеей, развитие целого ряда искусств и ремесел – книгоиздания, иконописи, серебряного и медного литья, морских промыслов (ходили на Грумант-Шпицберген), атмосфере братства и взаимовыручки, солидарности и социальной справедливости. Аналогичные примеры можно найти и в истории других старообрядческих общин России и зарубежья – от Риги до Алтая (где до сих пор «Алтайский старовер» — традиционный торговый бренд) и обеих Америк, от Усть-Цильмы до румынских липован.
Индийские терема Николая Клюева
Николай Клюев жил в окружении шедевров деревянного зодчества. Во многом под их влиянием формировался его мифопоэтический космос. Происходила неисповедимая трансформация: затейливые приёмы северных плотников оборачивалась узорным ходом слова – оно вторило дереву, роднилось с ним.
На Севере мы различаем четыре основных типа храмов – это клетские, шатровые, многоглавые и кубоватые церкви. Все эти формы нашли прямое или косвенное отражение в поэзии Н.А. Клюева.
Эволюция деревянного сакрального зодчества начинается с клетского плана. Это исходная структура – своего рода первоклетка. Своеобычно модифицируясь, она процветёт удивительным разнообразием форм, чья фантастическая красота превратит наш Север в подлинную сказку.
В поэме Н.А. Клюева «Соловки» (1926 – 1928 гг.) мы находим такие строки:
Распрекрасный образ Соловецкий,
Лебединая Секир-гора,
Где церквушка, рубленая клецки, –
Облачному ангелу сестра.
Несомненно, что шатровые храмы Русского Севера передавали поэту свою духоподъёмную тягу – питали его душу.