рустем вахитов

Квинтэссенция левого патриотизма

О книге Павла Петухова «Евразийство. Народничество. Русский космизм»

Евразийство, 100-летний юбилей которого мы отпраздновали 4 года назад, в 2021 году, продолжает привлекать внимание российских исследователей отечественной мысли, а также философов, обществоведов и публицистов, интересующихся проблемами дня сегодняшнего. Ничего удивительного в этом нет: классики евразийства – П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой, П.П. Сувчинский, Н.Н. Алексеев, Г.В. Вернадский и другие – предложили новый взгляд на Россию, альтернативный уже существовавшим в XIX веке западническому и славянофильскому.

Евразийцы увидели в России Евразию – синтез европейских и восточных культурных ценностей, делающий возможным и обосновывающий поворот России на Восток, союз ее со странами Азии, Африки, противостоящими западному колониализму (что так актуально сегодня!).

Евразийская концепция была создана выдающимися учеными, представлявшими цвет русской науки того времени. Позднее они стали интеллектуалами мировой величины, известными на Западе. Это и создатель фонологической теории, лингвист Н.С. Трубецкой, и лингвист и литературовед, один из теоретиков структурализма Р.О. Якобсон, и русско-американский историк, создатель научной школы в Йельском университете Г.В. Вернадский и, конечно, один из отцов русской геополитики и геоэкономики, создатель структуральной географии П.Н. Савицкий.

При всей парадоксальности евразийства, вызывающего критику с разных сторон, идеи евразийцев будоражат умы и не теряют популярности до сих пор. Научное значение евразийства и его влияние на мировую науку (идеи Трубецкого и Якобсона повлияли на Леви-Стросса, а через него – на французских структуралистов) в полной мере еще не осознано и не отрефлексировано (хотя об этом есть фундаментальное исследование Патрика Серио).

Если говорить о месте евразийства в русской интеллектуальной традиции, то оно диалектически сочетает идеи западничества (Савицкий и Вернадский вышли из среды западников-кадетов) и неославянофильства. Эвристический потенциал евразийства велик и развитие этих идей помогло бы найти неожиданные ответы и на многие вопросы современности.

Россия — это Страна Света, а не «Злой город»

2 февраля 2025 года Московский скифский клуб собрал участников и гостей в отеле «Арткорт». Это были идеологи евразийства и скифства, представители научного сообщества и боевого братства, продюсеры, юристы, актеры, экологи, поэты, музыканты.

«Новые скифы» в Telegram

«Новые скифы» в ВК

Павел Зарифуллин, председатель клуба и директор Евразийского центра им Льва Гумилева поприветствовал собравшихся за круглым столом и обозначил тему заседания «Русская сакральная география». Участникам надлежало раскрыть тему любви к своей стране.
«Написанная мной книга «Русская сакральная география» полюбилась народу, у нас огромная тяга к пониманию священного. Россия — это цветущая сложность миров, многообразие священных мест. Впервые книга вышла в 2010 году, и сейчас напечатали уже третье издание.
У нас принято считать, что сакральное — это где-то далеко, в глубине Гималаев, но эта книга — явленная попытка зафиксировать Русско-скифское пространство как световой центр цивилизаций, состоящий из многообразия культур, народов и религий, которое управляется напрямую Богом.

История России началась как минимум 5000 лет назад, со скифов, которые создали философский базис для мира, а ранее на нашей территории были изобретены двигатели мировой цивилизации — колеса, боевые колесницы, приручены кони. И мир стал другим…

Важнейший аспект русской сакральной географии — поиск того, чего здесь в нашей юдоли городов и мегаполисов нет. Россия являет собой квантовое гиперпространство любви, света и красоты, сложного, открытого ко всем мирам и возможностям этого Универсума. Основная идея русская сказки — поиск солнца, света, огня.

А герой русского мифа Иван Царевич, пересаживается с коня на волка и скачет только вперёд. И приносит в Мир Сей диковинки из Мира Там. Ведь без этих даров наш мир быстро разваливается, истончается.

Да, сегодня у нас есть Озон и Вкусвилл, и можно заказать и получить что угодно, но в этом нет силы, нет счастья. За силой надо ехать далеко, в экспедиции к местам силы.

Русская сакральная география, сакральная география Скифии, Тартарии должна быть заново открыта нами. Движение «Новые скифы» предлагает зафиксировать сокровища русского священного в кино, музыке, литературе, культуре; создать сакральный атлас всех священных мест на нашей территории. Мы уже работали над созданием атласов сакральной географии Республики Саха и Таджикистана. Также мы предлагаем принять во внимание аспект экологии, взаимоотношений с природной гармонией мира, есть задача и охраны природных памятников. Нам это необходимо, чтобы понять многообразие русского мира», — отметил Павел Зарифуллин.

Нас по-прежнему пытаются загнать в шоры и стены, в чуждые нам архетипы. Вся Москва забита рекламой фильма Буслова «Злой город». Появление фильма, где пару часов славянские артисты дерутся с калмыцкими, якутскими и бурятскими артистами — это ненормально. Именно когда на СВО русские, калмыки, буряты, тувинцы и якуты бьются плечом к плечу с западным врагом. Это уже не постмодернистская игра, а полноценная идеологическая диверсия. А людей, которые финансировали и продолжают рекламировать Буслова надо серьёзно спросить: почему сейчас снимается не ремейк «Александра Невского», а эта неприглядная дичь?
Почему из России лепится Мордор и «Злой город»? Всем этим малоумным людям мы отвечаем: Россия — это Страна Света, а не Злой Город. Это страна, которая дарит миру Любовь, Свет и Красоту.

Скифство как прививка от нацизма

Как националистов превратили в новую серьезную угрозу России

Хорошо организованный выпад «сетки» ТГ-каналов националистического толка в сторону уважаемого патриота, депутата Госдумы и философа Олега Матвейчева ярко показал мишень Запада в 2025 году.

Мировые кукловоды оттачивают новые удары в подрывной работе по России

Пока весь мир в предвкушении выполнения обещаний Дональдом Трампом о завершении украинского конфликта, кукловоды мировой политики, похоже, обтачивают новые удары в отношении России. Нет, конечно, они не оставили надежд продолжить вооруженное противостояние с нашей страной, но, независимого от того, удастся ли избранному президенту США заставить Украину подписать мирный договор, Западу нужны новые проблемы у нас.
Россия за время СВО подняла голову, окрепла во всех отношениях. Останови весь потенциал, который сейчас задействован для победы в СВО, он будет перенаправлен уже не просто на укрепление позиций нашей страны, что и так происходит при миллионе санкций, но уже на закрепление культурного, идеологического, а потом и экономического лидерства России в мире.
Конечно, такой сценарий никак не входит в планы нынешних мировых кукловодов. Поэтому британский след в выпаде националистов на Матвейчева, который подметил известный публицист и ученый Юрий Крупнов, а за ним и публицист Рустем Вахитов, это не какие-то фантазии, а явная закономерность. Над этим сейчас кто-то может посмеиваться, но это будет подобно стебу либералов над «шпионским камнем» в Москве, который действительно оказался таковым, и даже британцы признались в этом.

Одна основа у либералов и националистов

Кстати, про либералов. Мы сейчас находимся в том моменте, когда, казалось бы, тело либерализма похоронено в гробу. Ну, по крайней мере, формально в связи, в том числе, с бегством многих видных представителей этой группы за границу. Хотя, как мы отмечали в одной из своих статей по идеологии, рано говорить об этом, поскольку тело либерализма еще дышит, оно затаилось, и даже в таком прижатом виде продолжает, как минимум, «отбрасывать тень» то тут, то там.

Национализм с пробританским душком

Публицист Рустем Вахитов анализирует нездоровую активизацию националистических элементов в России

Депутат Госдумы Олег Матвейчев выступил с видеообращением, в котором высказал вещи, в общем-то очевидные для всякого разумного человека. А именно – что та волна антимигрантской и в целом – антиазиатской истерии, которую нагнетают медийные лидеры так называемых «русских националистов» очень и очень опасна. Владельцы каналов с десятками и сотнями тысяч подписчиков – вроде Е. Холмогорова, Р. Антоновского, А. Медведева и иже с ними — занимаются откровенным разжиганием межнациональной розни, винят во всех бедах России мигрантов-азиатов (которых зачастую оскорбляют по национальному признаку), требуют введения визового режима с Центральной Азией, «запрета на профессии». А анонимные телеграм-каналы из националистической «сеточки» идут дальше и каждый день постят сообщения о «вале преступлений», совершенных «азиатами». Они внушают, что страна просто накрыта цунами этнической преступности. Власти, мол, «ничего не делают», а то и состоят «в преступном сговоре с диаспорами»… Наивные пользователи Интернета верят, ставят лайки (миллионы лайков, как правильно сказал Матвейчев!), в обществе растет паника, усиливается ксенофобия…
Гласом вопиющего в пустыне звучат слова серьезных академических ученых, которые имеют на руках не эмоциональные дацзыбао, а документы с сухими цифрами, отражающими реальную ситуацию. Так, по запросу Следственного Комитета России (!), Институт демографических исследований ФНИСЦ РАН произвел специальное исследование о доле преступлений, совершаемых мигрантами. В феврале 2024 года директор института Марина Храмова официально сообщила, что доля этнической преступности от общего ее количества составляет … 2%. «Количество преступлений, совершенных иностранными гражданами и лицами без гражданства, составило в целом по России 40,15 тыс. (2,04% от общей численности зарегистрированных преступлений)». В Москве и Московской области, правда, процент этот существенно выше и в 2022 г. составлял аж 32, 9%. Но, по утверждению Храмовой, в большинстве случаев, это преступления, совершаемые мигрантами … против самих же мигрантов.
Итак, из 100 уголовных преступлений 98 по России (и 67 по Москве) совершены не Равшанами и Джамшутами, а вполне себе местными, родными Ванями и Витьками. А значительная часть «мигрантских правонарушений» в Москве и области — это разборки между Равшаном и Джамшутом, в которых коренные россияне никак не задействованы..
Но об этом вам не скажут Егор Холмолгоров и Роман Антоновский. Они продолжат произносить пламенные спичи о том что «равшаны оккупировали Россию и гнобят русских». А анонимные ТГ-каналы вроде «Многонационалочки» будут постить исключительно информацию об этнической преступности, создавая у граждан ложное представление о действительности. И подталкивая их к необдуманным действиям, опасным как для них самих, так и для стабильности общества и государства.

Олег Матвейчев правильно ставит вопрос: а к чему может привести это нагнетание националистической истерии, искусственное подстёгивание ксенофобии в обществе и роста напряженности с нашими соседями по постсоветскому пространству? А главное: КОМУ ЭТО ВЫГОДНО?

Страсти по Салавату Юлаеву

Этой осенью Центробанк объявил, что с 29 ноября по 12 декабря на сайте банка было проведено онлайн-голосование за новый символ на обороте тысячной купюры. Что привело к масштабной истерике в соцсетях среди доморощенных неонацистов

Про онлайн-голосование

Комиссия экспертов консультативного совета банка предложила на выбор 25 объектов культуры из разных регионов Поволжского федерального округа. Помимо прочего, по словам эксперта Мещерякова, объекты должны были символизировать многонациональный характер нашей страны. Поэтому среди объектов оказалось изображение уфимского памятника Салавату Юлаеву.

Тут нужно небольшое разъяснение. Гражданам предлагалось голосовать не за то, чтоб на купюре был башкирский национальный герой, воин и поэт Салават Юлаев (о котором мы еще поговорим). В качестве объекта, за который предлагалось голосовать, был выбран именно памятник. Этот памятник находится в Уфе, на высоком холме над рекой Белой (по-башкирски – Агидель), напротив железнодорожного моста. Всякий кто въезжает в город на поезде, обязательно увидит его. Памятник представляет собой самую большую конную статую в России. Его высота с постаментом – 14 метров, масса – 40 тон. Автор статуи – знаменитый советский скульптор Сосланбек Тавасиев, который жил в Уфе в эвакуации в 1941-1945. Работы Тавасиева находятся в коллекциях Третьяковской галереи, Русского музея, многих заграничных музеев и обладают общероссийской и мировой ценностью.

Памятник Салавату давно уже стал символом Уфы – столицы Республики Башкортостан, одного из регионов Российской Федерации. Точно так же как символом Москвы является Спасская башня Кремля, а символом Петербурга, например – Александровская колонна. Практически всех гостей Уфы приводят на площадку к этому памятнику, откуда открывается прекрасный вид на город, а также на просторы за рекой. Многие, глядя на этот памятник, даже и не вспоминают о башкирских восстаниях трехсотлетней давности, воспринимая этот памятник просто как символ столицы Башкирии и башкирских батыров (которые, кстати, в XVI веке добровольно вошли в состав Московского государства!). Точно так же, как гости Москвы, глядя на Спасскую башню, вряд ли вспоминают Ивана III и Алексея Михайловича, хотя при первом ее построили, а при втором – дали такое название. И между прочим, так же как памятник башкирскому воину создал осетин Сосланбек Тавасиев, Спасскую башню построил итальянец Пьеро Солари (что, согласимся, придает интернациональный характер и тому, и другому символу).

Как уроженец и житель Уфы могу сказать, что большинство уфимцев (независимо от национальности – башкир, татар, русских) рассматривали перспективу появления конной статуи Юлаева на купюре как дань уважения нашему городу и региону. В конце концов, чем мы хуже Красноярска, Новгорода или Ярославля, виды которых имеются на российских купюрах разного достоинства? Уфа – один из старейших российских городов, основана еще в XVI веке, при Иване Грозном. Она была столицей одноименной губернии, затем, при советской власти стала столицей Башкирской автономной республики. И именно в Уфе, среди жителей которой около 550 тысяч русских, около 300 тысяч татар и около 230 тысяч башкир (не говоря уже о представителях еще нескольких десятков национальностей!), лучше всего ощущается многонациональность нашей общей Родины – России.

Большой и неприятной неожиданностью для уфимцев и жителей Башкирии (и конечно – не только для них, а для всех нормальных и здравомыслящих россиян!) стала настоящая кампания травли, которая развернулась в СМИ, на интернет-сайтах и телеграмм-каналах так называемых «русских националистов». Они составляют небольшую (соцопрос 2019 г. показал, что лишь 4, 3% россиян согласны считать себя националистами), но очень крикливую и агрессивную субкультуру, которая некогда была вполне маргинальной, но после 2014 и особенно, после февраля 2022 некоторые ее представители стали выдавать себя за «патриотов России»….

Евразия – единство или множественность?

Об итогах встречи с Рустемом Вахитовым в Москве

В Москве состоялся круглый стол «Евразийствоведение сегодня: встреча с исследователем Рустемом Вахитовым» в Доме русского зарубежья, который был посвящен новой книге Рустема Вахитова «Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф.»
Рустем Вахитов не только открыл новую страницу евразийствоведения, но и преодолел тот кризис, в который были погружены научные поиски и исследования вокруг тематики классического евразийства.
«Книга произвела на меня сильнейшее впечатление, как потрясающий образец историко-философской работы», — отметил на встрече философ Борис Межуев. Секрет в том, что в небольшом объёме страниц Рустем Вахитов сумел сосредоточить не только обзор около десятка существующих моделей изучения евразийства, концепций зарождения евразийского движения, но и найти логос, эйдос, символ и миф евразийства.
Как признался сам автор, многие десятилетия изучения евразийских текстов, подталкивали к поиску некого цельного ядра у столь многосоставного явления, как евразийство. Распад на части, разночтения, существовавшие между авторами, которые и так жили в условиях отсутствия симпатий к ним как со стороны эмигрантского движения, так и со стороны России, принявшей облик Советского союза, только указывали лишний раз на существование огромной стены на пути к поиску цельности и единства в евразийстве.
Написанные труды о евразийстве таже мало приближают решению задачи о сути и целостности, ведь в первую очередь исследователи многие годы рассматривали евразийство через поиск ответов на вопросы «Что стало причиной его возникновения?» или «Для чего его разработали?», но понять, что же такое евразийство, через такие вопросы весьма затруднительно или невозможно.

Владислав Сурков: плагиатор или агент «американского чрева»?

Большой шум в Русской Сети вызвала статья известного политтехнолога Владислава Суркова «Рождение Севера». В ней он, ссылаясь на средневековые геософские концепции о существовании «вымышленного царства Пресвитера Иоанна», предлагает российской элите союз со странами «Глобального Севера»: США, Канадой, Европой. Теми странами, что ведут сегодня против России гибридную войну.
Внимательные читатели статьи отметили множество ссылок Суркова на книгу Павла Зарифуллина «Белая Индия. Поиски царства пресвитера Иоанна». Без упоминания первоисточника.
И если Зарифуллин в этой книге утверждает восточный путь России, то Сурков, беря чужие концепции — совершает геополитическую эквилибристику и мечтает о духовном альянсе с западными государствами.
У Читателей нашего портала «Центр Льва Гумилёва» накопилось множество вопросов: про плагиат Суркова текстов Павла Зарифуллина и Льва Гумилёва, про его пристрастия к постмодернизму, про возможное использование при написании статей искусственного интеллекта ChatGPT, а также о том, кто он собственно такой, Владислав Сурков? Почему в самый разгар СВО в центре России публикуются тексты о необходимости аншлюса с нашими врагами? И что было бы, если бы в СССР в разгар войны с Гитлером в советской газете появилась бы статья о грядущей дружбе русских и Тысячелетнего Рейха?
На эти и другие вопросы ответили известные российские писатели Герман Садулаев, Вадим Левенталь, Алексей Дзермант и Рустем Вахитов.

Доктрина евразийства: опыт социально-философского осмысления

Рецензия на книгу: Вахитов Р.Р. Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф. – СПб.: Владимир Даль, 2023. – 239 с.

Евразийство как оригинальное идейно-мировоззренческое и общественно-политическое течение, возникшее в среде русской эмиграции 1920-1930-х годов, до сих пор остается предметом широких общественных и научных дискуссий. В этой связи безусловный интерес вызывает вышедшая в 2023 году в издательстве «Владимир Даль» (Санкт-Петербург) книга известного ученого, философа и исследователя евразийства Рустема Вахитова: «Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф» [1].

Данная монография посвящена трудам и идеям двух основоположников евразийства – Н.С. Трубецкого и П.Н. Савицкого, и стала итогом 20-летней работы самого автора. Таким образом, объект исследования строго очерчен – это т.н. «классическое евразийство» 1920-х гг., сущность которого Р. Вахитов раскрывает опираясь на диалектический метод А.Ф. Лосева.

Это важный момент, поскольку кроме «правого», существовало еще и «левое», кламарское евразийство 1927-1929 гг., евразийство 1930-х годов, а также советское биологизаторское евразийство Л.Н. Гумилева. После распада СССР возникли и постсоветские версии неоевразийства, включая его политические проекты. К примеру, в 2011 году в России было организованно движение «Новые скифы». Основателем и идейным вдохновителем современного «скифства» стал писатель, участник международного евразийского движения и директор «Центра Льва Гумилева» Павел Зарифуллин.

В начале монографии автор дает определение данному течению и небольшую историческую справку. Классическое евразийство или евразийство 1920-1930-х годов, по определению Р. Вахитова, – это междисциплинарная социально-философская, историософская, геополитическая доктрина, которая видела в России особую евро-азиатскую, славяно-туранскую цивилизацию («Евразию» в специфически-узком, а не в широком, принятом в географии смысле) со своим особым культурным ликом, отличающуюся от Запада и от Востока.

Два эссе в честь Тукая

ко дню его рождения

26 апреля был день рождения Габдуллы Тукая. Он стал национальным праздником татарского народа. В этот день не только в Казани, но везде, где есть места компактного проживания татар, люди собираются, читают стихи Тукая, поют песни. Тукаевский «Туган тел» («Родной язык») стал неофициальным гимном татар. Как невозможно найти русского, который не знал бы из Пушкина хотя бы строчки «Мой дядя самых честных правил», так невозможно найти татарина или татарку, которые не процитируют хотя бы: «И туган тел, и матур тел…». Тукай – классик татарской литературы – такой же как у русских — Пушкин, у англичан — Шекспир, у немцев — Гете… Это вроде бы очевидное утверждение, но важно уточнение: что такое классика?
Борхес писал, что классик – это литератор, книги которого представители данного народа читают так, будто они допускают бесчисленное количество толкований, они представляются им глубокими как космос. Книги классиков – самодостаточные миры (в отличие от книг обычных, пусть даже талантливых авторов). Один из пушкинистов писал, что книги Пушкина – духовная пища для всех возрастов, на всю жизнь. Если послать русского человека на необитаемый остров и дать ему лишь собрание сочинений Пушкина, этого будет ему достаточно ля полноценной духовной жизни до конца его дней. То же самое тукаеведы говорят про татарского гения. У него есть и стихи для детей, и стихи о любви, волнующие молодежь, и гражданская лирика, интересная людям зрелым. И даже старик найдет у этого юноши, умершего в 26 лет, зрелые, глубокие, философские размышления, заставляющие задуматься и того, кто отягощен грузом многодесятилетнего опыта…

Евразийство против нацизма

Герман Садулаев в своей статье «Могут ли евразийцы быть фашистами?» поднял очень важную тему. Полностью разделяя его выводы, хотел бы как историк философии и специалист по классическому евразийству подтвердить их несколькими дополнительными фактами и суждениями.

Тема отношения евразийцев 1920–1930-х гг. к нацизму всплывает сегодня часто. Это связано с тем, что российская общественность ассоциирует евразийство преимущественно с фигурой Александра Гельевича Дугина. Считается, что он открыл россиянам евразийство. Это, конечно, не так.

Перепубликации основных произведений классиков евразийства начались еще в конце 1980-х усилиями видных историков русской философии Сергея Сергеевича Хоружего, Сергея Михайловича Половинкина, Альберта Васильевича Соболева, Лидии Ивановны Новиковой, Ирины Николаевны Сиземской, Виталия Яковлевича Пащенко и многих других.

Search the site