Вот уже два века нам обещают нового человека. Человека экономического, Человека труда, Человека капитала, Свободного человека, Недостаточно свободного, Человека-властелина, Нового традиционного человека, Человека космического, бессмертного, антропогенного, экологичного, психологически здорового или просвещенного. Проекты предлагались регулярно, а время от времени проводимый тендер известен нам под личиной той или иной революции, раскалывающей страны, народы, континенты и судьбы.
На состоявшейся 21 сентября в кулуаре «Реставрация нравов» встрече евразийцев и скифов с жителями Санкт-Петербурга в рамках лекториума «Белая индия» прозвучали вопросы: «Что есть человек?», «Будет ли новый человек?» и «Какого нового человека нам стоит ждать?». На эти вопросы сообща попытались ответить Павел Зарифуллин, Герман Садулаев и Александр Секацкий.
26 апреля 2017 года в рамках проекта «Белая индия» в Москве в БЦ Арма состоится лекториум «Армения — сакральная география».
Начало: 19:00 Место проведения: Москва, Центр Льва Гумилева, Нижний Сусальный, 5с4, 7 подъезд, 3 этаж
На лекции с таким загадочным названием мы попробуем прикоснуться к сакральной, религиозной, то есть самой, пожалуй, содержательной части истории и культуры этого небольшого государства в Закавказье. Вероятно, немного найдется регионов на просторах бывшего СССР, настолько плотно наполненных ощущением и присутствием священного.
Гора Арарат, сотни монастырей и храмов, стоянки курдов в предгорьях горы Арагац, мусульманские и иезидские памятники, тайные религиозные движения древности — все это и многое другое и окажется в центре нашего внимания. Мы попробуем приоткрыть тайну, завещанную далекими поколениями предков, которые сражались под знаменами Александра Великого и Вардана Мамиконяна, поклонялись Сыну Божьему в Эчмиадзине и Гегарде, зажигали священные огни на алтарях Митры и Ахура-Мазды, слушали поучения иезидских и манихейских жрецов, ставили загадочные вишапы и вырезали замысловатые узоры на бесчисленных хачкарах…
Хорошо, когда первые дни весны начинаются интересными встречами с удивительными людьми. Одной из таких встреч в Гумилевском клубе стала встреча с Виктором Васильевичем Дубовицким, доктором исторических наук, заведующим отделом истории науки и техники Института истории, археологии и этнографии им. А. Дониша АН Республики Таджикистан, который представил свою новую книгу «Восточная мозаика». Он написал эту книгу совместно со своей женой Ириной Михайловной Дубовицкой, членом Союза журналистов РТ.
Тридцать лет авторы книги собирали материалы об отношениях России со Средней Азией. Очевидно, это стало основанием для того, чтобы назвать книгу «Восточная мозаика». В книге рассказывается о малоизвестных историях и событиях, прошедших в регионе за последние два века и о судьбах путешественников, политических деятелей, учёных, на которых повлияли эти события или же события изменили их судьбу, о влиянии Запада на Восток, о роли русского человека на периферии западной и восточной культур.
Почетный гость и основатель Гумилевского клуба директор Евразийского Центра Льва Гумилева Павел Зарифуллин представил слушателям свою новую книгу «Звериный стиль Ивана-Царевича». Эта книга собрала в себе лучшие этнологические эссе о сакральной географии Евразии в неповторимом ярком авторском стиле.
С прискорбием сообщаем, что в Алма-Ате скончался известный философ и метафизик Гейдар Джемаль.
Публикуем беседу Джемаля и Зарифуллина об орденах, Пресвитере Иоанне, Иване-Царевиче, Достоевском и Сокрытом имаме
Павел Зарифуллин: Вы часто пишите об орденах. В Российском суперэтносе, российской цивилизации духовными орденами по своей структуре безусловно являются староверческие согласия. Военные ордена — это опричники, большевики, эсеры.
Гейдар Джемаль: В этом есть довольно любопытный момент, заключающийся в том, что перебрасывается некий мостик между категорией сакрального ордена как организации духовного пути, духовного братства с определёнными практиками и техниками — к понятию «партия», причём такому, как оно сформировалось не в парламентской демократической Европе на буржуазном Западе, а в России — из политической кружковщины, из политического подполья. Тесные братства единомышленников, ведущие обречённую борьбу насмерть: «Народная расправа», «Чёрный передел». Мне самому приходило в голову соображение о некой особой аналогии между партийностью и военно-орденской организацией. Тем более что это уже не оригинально, не свежо, Сталин говорил об ордене Меченосцев (в качестве внутреннего круга большевистской партии). Эти примеры можно распространить и на германский опыт, где НСДАП и СС прямо возводили свою духовную преемственность к балтийскому ордену Серебряного Креста и Розы.
Я согласен, что между партийностью и орденским вариантом есть аналоги. Но можно сказать, что в Коране упоминаются две партии: партия Аллаха и партия Сатаны (хизб Аллах и хизб аш-шайтан). Тем самым легитимизируется партия как политическая структура, она определяется как единственно возможный духовный орден, партия Аллаха — это орден. В этом свете суфийские тарикаты сразу лишаются легитимности, потому что позволительно спросить — в какой степени так называемый тарикат (а основных материнских тарикатов — двенадцать) является отделением, филиалом, структурой «хизб Аллах». Если мы такой вопрос поставим, если мы проанализируем свойство и пафос мистической и социальной активности суфиев, мы обнаружим, что они не являются «хизб Аллах» ни в каких параметрах, а значит Коран не легитимизирует суфийские ордена.
IV cъезд международного движения «Новые Скифы» состоялся 11 ноября 2016 года в Москве.
Начнем с того, насколько важно для проведения такого рода концептуальных мероприятий правильно выбрать площадку. На этот раз место было выбрано совершенно правильно — максимально современный, новый, с иголочки, лофт послужил идеальной площадкой для провозглашения революционных футуристических идей Нового Скифства.
Для проведения предыдущего съезда «Новых Скифов» был выбран культурно-этнографический комплекс «Этномир», где участники погрузились в «старое» скифство, как общее историческое начало, объединяющую идею для евразийских народов, способную единой нитью соединить их в прочный нерушимый союз.
Огромная благодарность всем участникам и сторонникам движения, за последние годы они приложили не мало усилий для того, чтобы евразийская интеграция, в конечном итоге, стала мейстримовой идеологией на постсоветском пространстве.
Сейчас самое время посмотреть в сторону нашего с вами будущего. Каким его видишь ты, уважаемый читатель? Да, именно от тебя зависит каким оно будет.
«Золотой Век есть и там – в Будущем – надо только идти, скакать, лететь – не останавливаясь и ничего не боясь!
Этот Золотой век по-прежнему похож на Золотой Век доисторического человечества: там живут свободные и сильные люди на своей земле по своим законам. Крепостное право механической работы отменено новейшими технологиями. У людей освободилось время, и появились силы на стихи, магию, работу-творчество, любовь, детей, искусство, подвиги и диалоги со стихиями.
Утверждение о культурном происхождении всех народов России-Евразии от скифов вызывает у слушателей и читателей определённое замешательство.
Неужели нет иных точек отсчёта? В том то и дело, что нет (или уже – нет).
Начало
Идеи происхождения всех нас «православных граждан» от Владимира Красное Солнышко или от императора Константина давно в России не работают. Первыми – это поняли евразийцы – они предложили обратиться от «греческо-православной системе координат» к восточной «точке сборки» нашей цивилизации – к Чингизхану.
Это было гипер-революционное предложение, и первым такой идеологический переворот «полной переориентации России с Запада на Восток» рекомендовал геополитик и основатель «альтернативной медицины» Бадмаев императору Александру Миротворцу. Тот резюме и выдал: «гипер-революционно, вряд ли можно надеяться на успех». А евразийцы – Трубецкой, Савицкий, Хара-Даван и Лев Гумилёв – показали – что можно надеяться.
Неожиданное возрождение Монголии из исторического небытия, осуществлённое военным гением барона Унгерна взволновало европейские умы. Азия в будёновских шлемах, орды красноармейских гогов и магогов, расшитых бранденбурами, будили подсознательные страхи и комплексы старушки-Европы. Привычная «европоцентричная» картина мира разваливалась.
Но перенсос «центра тяжести» нашей цивилизации, которую евразийцы переименовали в «Евразийскую многонародную личность» (Трубецкой) или в «Евразийский суперэтнос» (Гумилёв), так вот – перенос центра нашего Большого Пространства в средневековую Монголию не решал всё равно всех глубинных проблем Русского Пространства – главной из которой и является эта самая пресловутая «многонародная общность».
Ведь, например, по Трубецкому и Якобсону принципиальным фактором нашего единства является «языковой евразийский союз»,объединяющий по принципу палатализации (мягкого произношения согласных) славян, тюрок, угро-финнов. Но это «мягкое море» (согласно тому-же Трубецкому) разбивается о Кавказ, о «кавказский языковой союз». И проблема Кавказа стала неразрешимой для России «нулевых» годов XXI века, для евразийцев и патриотов новейшего разлива. Не с практической точки зрения (Россия выигрывает кавказские войны), а с идейной. Грубо говоря, проблема звучит так: зачем карелам, северным русским и чеченцам и дагестанцам жить в одной стране?
Сегодня Афганистан в массовом российском сознании связан с борьбой с терроризмом, американскими попытками навязать по всему миру демократию, неудачной войной Советского Союза и печально известному наркотрафику, который проходит через Среднюю Азию и Россию – в Европу. Но так было не всегда. Когда русские открыли для себя афганские земли, удивительный мир Востока поражал воображение и манил отважных купцов и авантюристов.
XV век: Русь и Тимуриды
Первое русское посольство посетило Герат в XV веке, в царствование Ивана III. Это была столица одного из государств Тимуридов. Подобно тому, как четыре века назад монголы вбивали клин между русскими князьями, Иван III вбивал клин между потомками «великого хромца», расширяя сферу влияния Руси и обретая новых союзников. Гератский правитель Абу Саид принял с почетом русскую дипломатическую миссию в 1465 году, что прибыла с «выражением любви и желания дружбы». В 1490 году Москву с ответным визитом посетили послы Герата. Хотя эти визиты не привели к установлению полноценных отношений, они считаются точкой отсчета российско-афганских отношений.
31 января в центре Москвы на площадке Государственного Музея искусств народа Востока прошло значимое событие под названием «Сакральная карта Таджикистана» в рамках проекта «Белая индия». Важные акценты расставили ведущие этого вечера Павел Зарифуллин – Директор центра Льва Гумилева, Юлия Вербицкая – коллекционер уникальной станковой живописи Таджикистана, Алексей Голубцов – прекрасный фотограф-профессионал, фотоантрополог.
Под руководством центра Льва Гумилева были проведены экспедиции в исторические места Таджикистана в Ягноб, Памир, Согдиану, озеро Искандеркуль и Нурекское море.
Павел Зарифуллин рассказал о венценосном народе – таджиках, и объяснил, почему именно Таджикистан, с точки зрения сакральной географии, является крышей мира, территорией духовного посвящения.
Павел рассказал о путешествии на Искандеркуль – сердце сердец, о проведении на берегах этого озера Скифского лагеря для молодежи и о погружении в звериное и этническое. Особенно слушатели оценили легенду о любимом коне Александра Македонского – Буцефале, который бросился с обрыва в озеро, носящее имя своего хозяина.
Ямальские школьники из Надымского района сплавились на моторных лодках по реке Надым до Обской губы в рамках этнографической экспедиции «Дорогами Сихиртя», — сообщает «Нацакцент».
В экспедиции участвовали 16 школьников, сообщила пресс-служба губернатора ЯНАО. В общей сложности на лодках они преодолели порядка 500 км. На побережье Обской губы путешественники пять дней прожили в чумах.
Процесс по делу 57-летнего шамана ханты Сергея Кечимова, обвиняемого в угрозах убийством сотрудникам «Сургутнефтегаза», начался 17 августа в мировом суде Сургутского района ХМАО.
В ходе заседания адвокат Кечимова Алексей Верхолядов обратился к судье с ходатайством о пересмотре уголовного дела и направлении его материалов на доследование, передает Znak.com. По мнению защитника, в деле Кечимова есть масса нестыковок и неточностей, которые были допущены во время следствия.
