В финском городе Рованиеми состоялась Международная конференция «Защита сакрального: идентификация сакральных объектов коренных народов с целью сохранения природы и культуры Северных и арктических регионов». Об этом сообщает ИЦ АКМНСС и ДВ РФ
Страна Света Эдуарда Хиля
Певец Эдуард Хиль сформировал вокруг себя особый мир. Он пропитан радостью и светом. Это про него философ прекрасного Гастон Башляр мог бы сказать: «великие грезовидцы — обладатели искрящегося сознания». С этой точки зрения мы попробуем понять — какой была грёза Эдуарда Хиля? Куда она была обращена? Это небезразлично для нас, потому что Хиль своим неподражаемым пением и имиджем создал целую вселенную притягательных образов, сады живоносных грёз. Плодами этого сада продолжают по сию пору, спустя годы после смерти Хиля, наслаждаться и вкушать его преданные друзья и поклонники в разных концах планеты. Можно поставить вопрос и по-другому. Ретранслятором, «божьей дудкой» какого космоса, какой грёзы, какого необыкновенного пространства был (и остаётся, потому что его песни слушают и слушают больше год от года) этот увлекательный человек?
Попробуем познать феномен Эдуарда Хиля в нашем коротком и лёгком (как творчество певца) исследовании.
«Дээр» (Небо) как категория народной философии (на примере обряда освящения неба урянхайцами)
Средневековый поэт сравнивал историю философии, полную тайн и загадок, с рукописью, в которой отсутствуют первая и последняя страницы. Начало ее, окутанное дымкой легенд, было бы более ясным, если бы удалось решить проблемы предыстории философии. По мнению исследователей, зачатки философии часто таились под покровом мифологии, поэтому ее называют «предфилософией» или «протофилософией», «первой метафизикой», а метафизику – «второй мифологией». Мудрость состоит из знания причин, а мифы – объяснения причин явлений природы. Одни ученые видели в мифах историю, превращенную в сказку, другие, напротив, сказку, превращенную в историю [Шахнович М., 1971].
“Енисейские” идолы
«Двадцать первое» изваяние рубил лицемер или человек со скучной старостью в душе. Ему казалось, что он выше других или праведней, и его изваяние глядело на людей осуждающе.
Теперь изваяния стояли во дворике абаканского музея. Они стали экспонатами, люди же, приходившие рассматривать их, были всего лишь посетителями музея, а не просителями.
Святыни кочевников (часть III)
ИАА «Центр Льва Гумилева» заканчивает серию еженедельных этнографических публикаций о кочевом культурном наследии, дошедшем до наших дней, предоставленном этнологом-евразийцем Искандером Аманжолом.
Святыни кочевников (часть II)
ИАА «Центр Льва Гумилева» продолжает серию еженедельных этнографических публикаций о кочевом культурном наследии, дошедшем до наших дней, предоставленном этнологом-евразийцем Искандером Аманжолом.
Святыни кочевников (часть I)
ИАА «Центр Льва Гумилева» начинает серию еженедельных этнографических публикаций о кочевом культурном наследии, дошедшем до наших дней, предоставленном этнологом-евразийцем Искандером Аманжолом.
В 629 году странствующий буддийский монах Сюань-цзян писал: «Местность Цянь-цюань занимает площадь около 200 ли: с южной стороны снежные горы, а с трех других ровная степь.