скифы

Скифы — создатели современной цивилизации

Московский скифский клуб готовит знаковое событие в мире исторических и культурных исследований. 22 декабря состоится заседание на тему: «Скифы – создатели современной цивилизации». Его уникальность в погружении в наследие, сформировавшее облик мира, в котором мы живем.
Многочисленные исторические исследования показывают, что единая культура и мировоззрение объединяют народы России с древних скифских времён. От скифов ведут своё происхождение не только восточные славяне, тюрки, кавказцы и угро-финны. Но и многие народы и культуры Китая, Ирана, Индии, Пакистана, Турции, Европы. Представление о тысячелетнем скифском единстве народов России годами замалчивалось учёными-европоцентристами, утверждавшими «дикость» и «примитивность» русских и иных этносов Евразии относительно «просвещённого» западного мира. В нынешних реалиях историческую правду скрывать более невозможно.
Современная мировая цивилизация возникла на территории России, именно отсюда пошли мировая философия, культура и наука.
Сегодня страны, которые были частью скифской цивилизации, объединились в союзы ШОС и БРИКС. Вернувшись к идеям скифского единства, Россия и страны Евразии могут вновь стать мировыми лидерами духовного, интеллектуального и научного развития. У новых скифов есть решения для межнациональных, социальных, экологических и технологических проблем современности.
В рамках мероприятия эксперты расскажут правду, которая замалчивалась и была недооценена столетиями и десятилетиями. Гости и представители СМИ посетят дискуссионные панели, где каждый сможет задать вопрос и обсудить наболевшие темы с авторитетами науки и культуры.

Ведущие спикеры мероприятия:

Павел Зарифуллин – директор Центра Льва Гумилёва, писатель, автор книги «Новые скифы»
Олег Матвейчев – депутат Государственной Думы, писатель
Станислав Наумов – депутат Государственной Думы
Алексей Дзермант – политолог, координатор Движения «Новые скифы» в Республике Беларусь
Дмитрий Петров – лингвист, ведущий программы «Полиглот» на канале «Культура»
Отец Игорь Шестаков – настоятель Свято-Троицкого храма

Онлайн присоединятся эксперты из США, Турции, Афганистана и Пакистана:

Кристофер Беквит – профессор Института Индианы, автор книги «Скифская империя»
Гулам Сахи Гайрат – посол Афганистана, профессор
Наваз Каисрани – профессор Исламабадского университета
Мехмет Перинчек – журналист и писатель

Золото скифов и золотой телец: поиск утраченной сакральности

Как упадок сакральности создает демонов которые убивают наш мир

Духовная двойственность золота в мировых культурах

Золото на протяжении тысячелетий оставалось одним из важнейших символов в истории человечества, воплощая в себе как духовные, так и материальные аспекты жизни. История человечества, если рассматривать её через призму сакральных символов, — это прежде всего борьба за смыслы и образы, отражающие дух времени и характер различных народов. Одним из таких ярких символов является золото, которое издавна привлекало внимание различных цивилизаций. Как и любая материя, золото обладает двойственной природой: с одной стороны, это металл, который использовался в ритуалах, искусстве и хранилищах сокровищ, с другой — оно стало объектом жадности, символом материальной власти и богатства. В этой двойственности золота заключён один из ключевых конфликтов между духовным и материальным.
Золото играло важную роль в культурах множества древних цивилизаций, от египтян и инков до ацтеков, не только как материальная ценность, но и как символ связи с богами и космическими силами. В Древнем Египте золото использовалось в погребальных ритуалах, отражая веру в его силу сопровождать фараонов в загробной жизни, а для инков оно было «плотью богов», олицетворяя солнечную энергию. Подобное отношение к золоту разделяли и скифы, которые, как и многие другие народы, видели в этом металле медиум между материальным и духовным мирами. В отличие от западных цивилизаций, где золото постепенно превращалось в символ власти и накопления, для скифов оно сохраняло свою сакральную сущность, соединяя земное и небесное начала в повседневной жизни и ритуалах.
Эта духовная двойственность золота особенно ярко проявлялась в разных культурах. В одних культурах оно символизировало солнце, божественную энергию и связь с космосом, в других становилось символом накопления богатства и власти, отдаляя людей от их духовных корней. Особенно важен этот разрыв между сакральным и материальным в контексте золотого тельца, проклятого Моисеем в библейской традиции. Нам стоит помнить, что, как и золото скифов, изначально золотой телец олицетворял нечто большее, чем просто объект жадности — он был частью духовной символики древних народов.

Скифы в клубе CIGAR NOIR

В распектабельном лаундже CIGAR NOIR в рамках Интеллектуального клуба «МАКАРОВ» состоялась творческая встреча с писателем, философом, воином и пророком Павлом Зарифуллиным

Руслан Макаров, ведущий Клуба так представил героя вечера: «Павел – уникальный персонаж в современной русской истории. Во-первых, он большой писатель и этнограф, лучший специалист по скифской тематике на сегодняшний день во всем нашем богохранимом отечестве, кроме того, Павел много путешествовал по всему миру и разносторонне подошел к исследованию того, как Скифство влияет на мировую историю в разные периоды времени. Павел возглавляет движение «Новые скифы», он — активный масштабный социальный деятель, и, ко всему прочему, Павел Зарифуллин является главой Центра имени Льва Гумилева, хранитель его интеллектуального наследия.
И сегодня Павел ответит на наши вопросы».

Почему в обществе возникает интерес к культуре скифов именно в непростые времена?

Павел Зарифуллин: Потому что скифство – это огонь, скифство – это свет, это плазменное состояние нашей цивилизации. И когда русское время ускоряется, раз в сто лет по историческим наблюдениям, оно становится плазменным.

Люди начинают «гореть» идеями, свершениями, и появляются скифы. Началось все с Карла XII, который под Полтавой был заперт русскими артиллеристами в одной мельнице. Русские солдаты решили уничтожить его пушками, но офицеры сказали, мы не можем так убить пусть вражеского, но короля.
Пётр Великий поблагодарил их за такое благородство. Но не поблагодарил Карл XII, который уехал к себе и сказал: «Эти скифы должны познать гнев шведский». Он начал сжигать деревни, начались холода, и люди просто голыми шли по степи. Это происходило там, где сейчас бои идут на стыке Луганской области и Харьковской области. После данного злодеяния что-то произошло. До этого момента Карл XII побеждал русских, нерусских, всех. У него не было ни одного поражения. А тут начались дожди, все встало, еды у шведской армии не было. Карл XII направил письмо Петру Великому с просьбой прислать ему еды. И Петр I присылает ему обоз с провизией, а потом случилась Полтавская битва, завершившаяся разгромом шведской армии. Карл сполна познал скифский гнев.

Скифы должны объединить экономику Евразии

Турция желает присоединиться к БРИКС, этот вопрос будет обсуждаться на встрече министров объединения в Нижнем Новгороде.
Инфляция в Турции в мае составила 75,45% в годовом выражении. Это максимум с ноября 2022 года, когда инфляция достигла 84,4%. Бедный Реджеп Эрдоган, ему в своё время запудрили мозги, что инфляцию надо лечить низкой ставкой. Вот что в итоге получилось.
БРИКС, на самом деле, так себе объединение. Достаточно посмотреть на нынешний спор России и Китая по ценам на газ. Перед Россией стоит задача – повторить опыт Германии в Европе, создав единый евразийский рынок товаров, услуг и капитала. Есть ЕАЭС, где первую скрипку играет Россия. И есть Союз Тюркских государств, где первую роль играет Турция.
Было бы неплохо объединить наиболее сильные экономики двух Союзов в один. Например, Белоруссию, Россию, Казахстан, Азербайджан и Турцию, введя единую евразийскую валюту алтын или евразийский евро. Тогда о девальвации и гиперинфляции, а также НАТО, турки просто забудут.

Спасибо за твою волшебную песню, которая заставляет нас мечтать

Grazie a te per il tuo magico canto che ci fà sognare

Приветствие итальянского писателя и переводчика Джакомо Прати к участникам творческого вечера Павла Зарифуллина в Москве

Скифы — это созвездие народов между Европой и Азией, между великим Арктическим Севером и Сарматской равниной, соединяющей Каспийское море с Чёрным морем. К ним у меня всегда было спонтанное чувство привязанности и восхищения, чувство гордости. Меня пленили благородство и свобода, которые они излучали по отношению ко всем.

Скифы — это пример для самих древних греков, которые, несмотря на то, что по обыкновению презирали другие народы, именуя варварами, к скифам выражали чувства почтения и уважения. Это прослеживается в текстах Геродота, Лукиана, Арриана и многих других авторов. Скиф Анахарсис считался одним из семи мудрецов ранней Греции, а скифские лучники, как напоминает нам Аристотель, защищали афинский порт. Сам Залмоксис, учитель Пифагора, вместе с гиперборейским Абари, изображен на болгарской археологической картине обнаженным и держащим двулезвийный топор, раскрывая тем самым свое скифское происхождение.

Топор и лук являются оружием скифов (скорее духовным, чем военным), и Арриан Никомедийский напоминает нам об уважении и восхищении, которое Александр Македонский питал к скифам, встреченным им по прибытии в Самаркандскую область, где он заключил с ними союз. В уникальной и мощной книге «Новые скифы» Павел Зарифуллин демонстрирует великую интуицию и глубокое видение мудрости и света, напоминая о величии и гармонии этих благородных народов, прямой и первой наследницей которых является Россия.

С дружбой и восхищением приветствую вашу сегодняшнюю встречу, которая представляет собой важное событие для всех культур и всех народов. Сегодняшние новые скифы — это те, кто любит живые корни цивилизации и выступает против любой фальшивой культуры, основанной на смерти, разрушении, забвении и западнической модели эволюции, которая низводит живой дух до уровня потребляемых продуктов и умирающих рабов.

Скифы — отцы мировой философии

Выступление известного американского скифолога Кристофера Беквита на Евразийском философском конгрессе

Здравствуйте. Я хотел бы поблагодарить уважаемых российских коллег за приглашение рассказать о моих последних исследованиях по скифской философии. В моей книге о Скифской империи, вышедшей в 2014 году, данная тема освещена достаточно обстоятельно. Насколько я знаю, эту книгу сейчас переводят на русский язык. Еще я кратко рассказал о скифской философии в своей книге «Греческий Будда» 2015 года, где также рассмотрены связи скифов с греками. В моей новой книге содержатся дополнения к тому, что уже написано в «Греческом Будде».
Самыми ранними философами Греции и Китая обычно называют, соответственно, Солона и Конфуция. Но мы должны использовать современные термины, в том числе «философия», в их современном значении, а не в их древнем или чужеродном понимании. Следовательно, ни один из этих мыслителей не интересовался тем, что мы сегодня называем философией как таковой, ориентированной главным образом на логику, эпистемологию, этику и метафизику. Насколько я могу судить, самым ранним философом среди греков был Анахарсис Скифский. А среди китайцев – Лао-цзы, чье имя оказалось искажением его засвидетельствованного скифского имени, которое стало произноситься как «Лао Дань» вместо «Као Дань» и которое на древнем китайском языке произносилось как Гаутама или Гудама.
Итак, оба этих человека были чужеземцами в странах, где они прославились. Но об Анахасисе в самой Скифии почти не вспоминали, когда ее посетил Геродот, а в Лао-цзы был и остается тайной в водовороте китайской истории, хотя имя у него скифское. Получается, что первыми философами в нашем понимании у греков и китайцев были скифы, которые учили, по сути, одному и тому же. И некоторые другие ранние философы, как мы убедимся, тоже были скифами. Таким образом, необходимо признать, что у скифов зародилась разнообразная философская традиция на столетия раньше других.

Россия и Иран: скифская геополитика

Выступление Павла Зарифуллина на 31 заседании Московского Евразийского клуба
(Москва, отель «Националь»)

Славяно-Тюркско-Персидский альянс

Очень часто Евразийство воспринимается именно как альянс славян и тюрок. Опыт строительства Московского Царства, Османской Империи или современного Евразийского Союза будто бы показывает, что творцами государственных проектов в основном выступали славянские и тюркские народы.  В алхимии есть два важнейших элемента — Меркурий и Сера. Славяне, как Меркурий и тюрки — словно огненная Сера. Они дополняют друг друга и формируют симбиоз, основанный на различиях. Об этом много писал Гумилёв в книге «Древняя Русь и Великая Степь». Но вспомним, что в алхимиии есть и третий элемент — Соль. И эту роль в новых объединительных проектах по праву могут играть представители великой персидской культуры.  И здесь незаменимо значение идеологии Скифства, которое говорит, что и славяне и тюрки и многие персоязычные этносы воспринимают скифов-саков своими пращурами и первопредками. Скифство утверждает культурное и генетическое родство народов Евразии. На скифской и евразийской платформе мы предвидим грядущий славяно-тюркско-персидский альянс. Он способен решить множество экономических и геополитических проблем в регионе, отстоять духовное наследие наших народов.

Русский паниранизм

О геополитическом союзе России и Персидского мира грезили и говорили, как не странно не стратеги, а поэты. Что возможно отсылает нас как раз к алхимической метафоре. Ведь поэты — это пророки — соль земли. Николай Клюев и Сергей Есенин, Велимир Хлебников, Теодор Шумовский, Даниил Андреев и Лев Гумилёв писали в стихах и в прозе об абсолютной необходимости альянса наших цивилизаций.
Лев Николаевич Гумилёв владел разговорным таджикским языком. И блестяще владел персидским. По сию пору остались неизданными три тома его переводов персидских поэтов. А выдающийся полиглот Теодор Шумовский называл тюрок и персов «народами-партнёрами» русских. И на основании сложного лингвистического анализа утверждал, что русский язык содержит до половины тюркских и персидских слов и корней.

Скифское огненное время

Эпоха колесниц

Наше евразийское время событийно. С тех пор как наши предки в Великой Степи приручили коня и изобрели колесо. И где-то буквально 2500 лет до н.э., каких-то 4000 лет назад, в Аркаиме, Синташте на Южном Урале были созданы боевые колесницы, что резко изменило ситуацию на планете. На колесницах древние арии поскакали в разные стороны, словно сказочные царевичи. И смогли доехать много куда. От Ирландии до Китая весь мир лёг под колесо.
Этнографы, сторонники идеи «диффузионизма» и «культурных кругов» говорят, что в мире время от времени происходит особое Событие, может быть камень падает с неба в тихий пруд нашего посконного Бытия. И круги от него расходятся в разные стороны.
Неизвестно, что за духовный метеорит свалился на Урал в третьем тысячелетии до н.э. Но с тех пор курганы и колесницы стали неотъемлемой частью культурного ландшафта Человечества.
Возник образ неудержимой тачанки, несущийся лик нашего номадического, живого, космического времени. И все народы признали людей на колесницах богами, потому что у греков Гелиос это бог и у древних евреев пророк Илия на огненной колеснице — небожитель. У египтян фараон единственный, кто на колеснице, и он же — живой бог.
Люди, что раскручивают время — они разгоняются до невозможного невероятного уровня, практически до скорости света или энергии времени Николая Козырева. Кем эти персонажи могут казаться для окружающих людей и народов?
Ну, конечно же, богами. И – и, раз! Ты ещё здесь, едешь по траве-мураве, ты ещё с людьми, с духами, с женщинами. А потом ты ускоряешься. И, раз — ты уже в мире сфер, ты — с небожителями! А потом обратно. И кто так мог? Так могли только кочевники, номады.

Философ Аристотель предложил концепт Бога, как «недвижимого двигателя», что и здесь и там и везде. Возможно это озарение исходит из реального описания легендарных деяний наших кочевых предков, что на боевых колесницах развернули-разогнали колесницы, на большую часть территории Евразии, а потом и Африки. И везде, где номады оказывались, появлялись священные курганы. С ритуальными огнями или статуями героев, а впоследствии — ступами с Буддой. Т. е. это было не только военное вторжение, но и установление «культурной гегемонии» уральских кочевников на большую часть Ойкумены.
А парадокс возвращения в особую точку, когда пращуры превращались из обычных жителей нашей земли в богов через резкое ускорение времени, что несётся вскачь будто огненное колесо, он всегда будоражил и взывал к особому вниманию.
Возможно, именно поэтому образ Номада-на-колеснице преследует нашу цивилизацию всякий раз, когда мы погружаемся в линейное время и видим, как оно заиливается, заполняется информационным и событийным шумом.

Границы Великой Скифии раздвинули российские археологи

Сотрудники музея-заповедника «Куликово поле» во время раскопок городища Гора Услань (20 км от Тулы) обнаружили изделия скифской цивилизации. Находки изменили представления ученых об этой культуре, существовавшей в эпоху раннего железного века, сообщает РИА «Новости»

Какое наследие оставили кочевники вместе с золотом: достояние скифов

Речь идет о нескольких привычных русскому уху словах.
Историк Сергей Виватенко, занимающийся вопросом скифского золота, рассказал, что помимо сокровищ кочевники оставили после себя и иное культурное наследие. Речь идет о нескольких привычных русскому уху словах.

Search the site