В Москве пройдут Дни классика татарской поэзии Габдуллы Тукая

26-27 апреля 2011 г. в Москве пройдут Дни классика татарской поэзии Габдуллы Тукая, которому 26 апреля будет открыт памятник близ Татарского культурного центра в сквере на Новокузнецкой улице, д.13/15 – 17/19. Приветствуя это, Глава фонда «Евразийский диалог» и Лидер Общероссийского движения «Наша Россия» Камилжан Каландаров отмечает, что «это крупное, по своему даже рубежное, событие для укрепления славяно-тюркского фундамента нашей Евразийской цивилизации! Как в культуре, так и в политике. Почему «рубежное»? Дело в том, что столица России никогда ранее так не была открыта на Восток, как сейчас. За последние годы знаковыми стали открытие памятников классикам восточных литератур – Абаю, которого чтят в Казахстане, Навои, почитаемого в Узбекистане, Низами, ценимого в Азербайджане. Слово духовных поэтов преодолевает время — оно раздвигает границы и объединяет сердца».

Читать далее...

Камилжан Каландаров призывает Россию ратифицировать «Европейскую хартию региональных языков»

Глава фонда «Евразийский диалог» и Лидер Общероссийского движения «Наша Россия» Камилжан Каландаров приветствует организаторов и участников акции «Я говорю по-татарски» («Мин татарча сойлэшэм»). Камилжан Хамутович Каландаров — доктор философских наук, туркмен по национальности, считает, что «эта акция крайне актуальна. Важно отметить, что руководство России в лице Президента РФ подписало сформулированную Советом Европы «Европейскую хартию региональных языков или языков меньшинств». Надо напомнить, что в Хартии подтверждается приверженность Совета Европы защите и развитию европейского культурного наследия, важнейшими составляющими которого являются разнообразие языков и их богатство. Хартия защищает языки меньшинств даже в том случае, если на них говорят лишь немногие люди. Мы надеемся, что Госдума и Совет Федерации в ближайшее время ратифицируют этот важнейший документ. Есть надежда, что этот процесс разовьётся, особенно после намеченного с 28 по 30 апреля в Казани информационного семинара по Европейской хартии региональных языков или языков меньшинств.

Читать далее...

Таты – базовая составляющая азербайджанской государственности

«Азербайджан обречен на иранизацию вследствие развития этнического сознания тех этносов, которые были жестко дискриминированы…» Проблемы этнических меньшинств в Азербайджане во многом различны и не могут рассматриваться в одних и тех же измерениях. Проблема лезгин и талышей – это проблема разделенных и дискриминированных народов, проблема курдов связана с такой же моделью отношения к этому этносу, как и в Турции, то есть совершенного непризнания идентичности. Таты – древний иранский народ также длительное время испытывал ассимиляторскую политику и вынужден был иначе строить свою судьбу в Азербайджане. С одной стороны, он вроде бы примирился с ассимиляцией, утратой языка, самобытности и культуры, что привело к практически полному слиянию татов с так называемым азербайджанским народом, то есть некого этнического конгломерата восточной части Южного Кавказа. Но вместе с этим, таты стали авангардной частью и в известном смысле элитой азербайджанской государственности. Вопреки многим измышлениям в прошлые века практически все таты Ширвана были иудаистами, а заселение этих территорий связана с расселенческой политикой Сасанидов. Ускоренная исламизация татов стала происходить в конце 18 – начале 19 веков под воздействием политики иранских Каджаров. Эта тенденция имела место во времена Российской империи. Но даже после столь активной ассимиляции и исламизации первая советская перепись населения 1921 года показала, что из 1,85 млн. численности населения Советского Азербайджана таты-иудеи составляли 41,0 тысяч, а татов-мусульман – 91,0 тысяч. В 1931 году было зафиксировано 60,5 тысячи татов, а уже в 1989 году их количество сократилось до 10 тысяч. Десять лет спустя, в 1999 году, лишь 10,9 тысячи человек признали себя татами. При этом дома они используют татский язык (83% татов отметили татский язык в качестве родного), в повседневной жизни – азербайджанский. Учитывая то, что среди татского населения на протяжении нескольких десятилетий естественный прирост населения составлял от 2,2 до 3,2% в год, то можно допустить нынешнюю численность татов-мусульман от 500 до 600 тысяч. Однако, с учетом изначальной численности татов, скажем, в конце 19 века их численность в Азербайджане составляет не менее 1,0 млн. и более. Некоторые называют число татов в 1,5 млн. Таты населяют обширную территорию северных склоннов Большого Кавказа и составляют большинство населения на территории от города Куба до Апшерона. Около 80% сельского населения Апшерона, из 40 поселков 33 являлись этого региона татскими. В предыдущие времена таты составляли большую часть населения городов Мир-Башир, Агдам, Евлах, Варташен и других. В Баку на протяжении всего 20 столетия таты составляли не менее 20 – 25% мусульманского населения города, а то и больше. В настоящее время в Азербайджане более 230 тысяч человек владеет татским языком, тогда как татов-иудеев несравненно меньше. Представляет интерес то, что в настоящее время численность татов-иудеев в Израиле превосходит 40 тысяч, тогда как до распада СССР, в Азербайджане и Дагестане, их численность составляла в совокупности не более 20 тысяч. Совершенно ясно, что подлинная численность не тольк, татов-мусульман, но и татов-иудеев в Азербайджане все еще не выяснена и, видимо, намного выше предполагаемой.

Читать далее...