Микротенденции — маленькие изменения приводящие к большим переменам

Ещё буквально 5 лет назад русский дискурс сводился или к православию или к родноверию в разных их ипостасях, в которых политического было на несколько порядков больше нежели этнического. Сегодня в Центральной России мы наблюдаем возникновение новой русской этно-футуристической культуры. Про новых мерян, кривичей, чудинов и мещеряков я уже неоднократно писал. О том, насколько востребована тема поиска этнических корней можно судить не только по исследователям балтской или финно-угорской этники, но и по некоторым, пока не многим людям из славянского движения. В частности по Вадиму Казакову.

Читать далее...

Динамика политико-социального пространства Кавказского региона

Кавказский регион обладает высокой степенью политической и экономической энтропии, и эта негативная динамика сохраняется на протяжении почти трёх десятков лет. В связи с этим, необходимо выделить ряд политико-социальных аспектов, не способствующих стабилизации обстановки в регионе.

Читать далее...

Проблема архаизации общества на постсоветском пространстве

Трансформацию российского общества в результате смены политического режима в России в конце XX века, сопровождавшуюся социально-экономическими потрясениями, можно охарактеризовать как цивилизационный разлом. Последний имеет следующие характеристики: отсутствие действенных общественных институтов и общей гражданской идентичности, ренессанс этнокультурных, родоплеменных и религиозных отношений, обнищание большинства населения и натурализация экономики. В результате постсоветского системного кризиса население страны раскололось на множество различных социальных и национальных групп.
По мнению А.С. Ахиезера, «общество, личность могут отвечать на кризисную ситуацию, на опасности, либо вырабатывая инновационные идеи, открывающие новые творческие возможности более эффективных решений, либо на основе возврата к старым ценностям, оправдавшим себя в прошлом» [1]. Возврат к старым ценностям, моделям поведения и общественным институтам происходит при усложнении проблем и отсутствии адекватного ответа на них. При этом общество, исходя из своего исторического опыта, складывавшегося в более простых условиях, опирается на общественные институты и механизмы, не соответствующие актуальной сложной ситуации, следовательно, на неэффективные и неадекватные решения своих проблем. Данное социальное явление учеными определяется термином «архаизация».
«Архаизация — результат следования субъекта культурным программам, которые исторически сложились в пластах культуры, сформировавшихся в более простых условиях и не отвечающих сегодня возрастающей сложности мира, характеру и масштабам опасностей» [2]. По существу, архаизация является одной из форм регресса, где модели поведения ориентированы в прошлое, неадекватное настоящему.
Довольно часто архаизацию общества воспринимают как возрождение культурных или национальных традиций [3]. Возрождение, на наш взгляд, происходит в тех случаях, когда на основе культурных и национальных ценностей происходит модернизация общества, в результате чего вырабатывается выход из кризисной ситуации. В случае архаичного возрождения традиций выхода из кризиса не происходит, более того, кризис лишь усиливается.
На постсоветском пространстве архаизация коснулась многих народов и государств, где-то в меньшей, где-то в большей степени. Показательным в данном случае является Кыргызстан [4]. Государство, наиболее пострадавшее от распада СССР, оно сегодня характеризуется крайне низким уровнем жизни, нестабильной общественно-политической ситуацией и практически полной натурализацией экономики, при этом со значительными долгами перед мировыми финансовыми структурами. Здесь происходят процессы религиозного ренессанса и возрождения родоплеменных отношений, в результате чего родовая и религиозная идентичность преобладает над государственной [5]. Брачно-семейные отношения характеризуются как возрождением института многоженства, так и появлением института «гражданского брака». Возрождение института «ала качуу» — похищения невесты стало общественным бедствием в этой среднеазиатской стране, т.к. происходит эта традиция по схеме «украл – изнасиловал – женился» [6]. Такие браки чаще всего распадаются, и нередко похищенные невесты кончают жизнь самоубийством. Необходимо отметить, что традиция похищения невесты возродилась как ответная реакция на другую традицию – платить калым семье невесты. Чаще всего похищают молодые люди, которые либо не сторговались о цене калыма, либо не имеют средств для уплаты калыма.
Общественно-политические отношения основываются, прежде всего, на отношениях родо-племенных, сугубо клановых, система управления которых — «бай-манапство» — реализуется на государственном уровне.
Схожая ситуация складывается в Республике Тыва Российской Федерации [7]. Имея богатые природные ресурсы на территории Тывы и при отсутствии производственной экономической базы, в республике преобладает натуральная форма хозяйствования. В общественно-политических отношениях определяющими стали клановые связи. Социальная трансформация общества, упадок уровня образования, рост безработных среди титульного населения и отсутствие каких-либо амбиций самореализации у молодых тувинцев, — эти и многие другие проблемы исследователи [8] относят к демодернизационным процессам тувинской архаики.
К проблемам архаизации общества можно отнести ситуацию, сложившуюся в регионах Северного Кавказа. Традиции от «похищения невесты» до «кровной мести», актуализация родоплеменных отношений, эти институты были возрождены как ответная реакция этносов на кризисную ситуацию.
Отметим, что на постсоветском пространстве архаизация как негативный феномен выступает, прежде всего, в обществах, слабо интегрированных в российское общество, представляющее собой не только общность людей, объединенных единой территорией страны, а, прежде всего, общество с общей социокультурной матрицей. При этом архаизации наиболее подвержены наименее урбанизованные народы, с преобладающим сельским населением.
Построение гражданского общества и движение к правовому государству невозможно в условиях архаизации. Архаичные практики, выступающие как «возвращение к корням», зачастую провоцируют рост сепаратистских настроений, а религиозный ренессанс сопровождается активным участием нетрадиционных религий и религиозных течений. Возрастание роли альтернативных органов управления на местах (родоплеменные и религиозные структуры) и низкий показатель социально-экономического положения местного населения в национальных регионах формируют деструктивные массы в сельской среде. В целях оптимизации ситуации и профилактики ее негативных последствий, на наш взгляд, вместе с повышением материального благосостояния граждан, необходимо выстраивание диалога с теми общественными институтами управления, возникающими у тех или иных этносов, возможно инкорпорировав их в систему местного самоуправления.

Читать далее...

«Большое Ближневосточное Сомали» — доклад Виталий Трофимова-Трофимова о новой политической модели Ближневосточного региона

К весне 2012года мы стали свидетелями новых процессов, происходящих в ряде стран Ближнего Востока, где американцы форсируют процессы «демократизации».

  • 3 марта курды Сирии заявили, что они объявляют о провозглашении на территории страны «Западного Курдистана», столицей которого будет объявлен город Африн. Автономный район расположен на севере страны, близ границы с Турцией.
  • 6 марта на региональном «Конгресса народов Киренаики» делегаты пришли к соглашению относительного будущего всего региона и сформировали Высший переходный совет Киренаики. Причиной созыва региональной общественности послужило понимание того, что центральное правительство погрязло в разборках внутри ПНС и не уделяет должного внимания ситуации в восточных провинциях. Встал вопрос и о нефти. Для Ливии этот «Конгресс» является следствием череды провозглашений автономии и присвоения в одностороннем порядке части полномочий центрального правительства, начавшийся вслед за Бенгази, регионами Барка и Бани-Валидом.
  • В начале апреля независимость Азавада провозгласили представители «Национального малийского движения освобождения». Заявление сделано от лица «свободных и смелых людей Азавада». В сообщении говорится о признании и уважении повстанцев к границам соседних стран, а также о готовности к участию в ООН. Сепаратисты призвали международное сообщество немедленно признать независимость Азавада. Северный регион Мали находится в руках туарегов с марта.
  • Еще раньше, осенью 2011 года, в результате кризиса, конституционного по своей природе, иракские регионы начали провозглашать свою автономность (как в рамках федерации, так и в рамках номинального унитаризма); первыми провозгласил автономию провинциальный совет Салахаддина, инициатива понравилась региональным элитам и начала повторяться в Басре, Дияле, Ниневии, Аль-Фалудже и других. Таким образом, это не чисто ливийский эффект. В той или иной степени он характерен для всех «новых ближневосточных демократий.
  • Частью процесса становится Западная Сахара, географически несколько удаленная от основных событий. 27 февраля 1976 года Фронт Полисарио, ведущий партизанскую войну против марокканских войск при поддержке Алжира, провозгласил Западную Сахару независимым государством под названием Сахарская Арабская Демократическая Республика (САДР). САДР признали 50 государств мира. Республика является членом Африканского Союза (бывшая Организация африканского единства) с 1984 года. Власти САДР контролируют восточную часть Западной Сахары, именуемую как Свободная зона, которая простирается узкой полосой между возведённой Марокко системой оборонительных валов, именуемой властями САДР «Стеной позора», и восточной границей Западной Сахары. Квоты по нефти в регионе уже расписаны между нефтедобывающими компаниями (2 списка) и ждут урегулирования политической ситуации.

Читать далее...

Джавад Болани: «Иракская армия – это племенная, а не национальная»

Бывший министр внутренних дел Ирака и основной кандидат на пост министра обороны, лидер блока «Иракия» Джавад Болани дал интервью газете «Курдиш Глоб».

Вопрос: После ухода американской армии, иракцы вступили в новый год с самым сложным политическим кризисом. Каким будет будущее страны под сенью конфликтов среди политиков, и все более четкого разделения между шиитами и суннитами?

Читать далее...

США пытаются вооружить ливийскую оппозицию и племена

Марк Корнблау, представитель постоянного представителя США в ООН, заявил, что существует возможность в обход резолюции 1970 (о запрете поставок оружия) ограниченно поставлять легкое вооружение оппозиции Ливии. Сегодня стало известно, что США ищут законный способ для вооружения ливийской оппозиции и примкнувшим к ним в начале марта племенам.

Читать далее...

Афганистан: американцы будут делить страну и поддерживать этнократию

В журнале Foreign Affairs старший научный сотрудник Совета по внешним связям Роберт Блэквил, помощник Генри Киссинджера, бывшего помощником Советника по национальной безопасности и отвечавшего за стратегическое планирование, озвучил запасной вариант решения проблемы Афганистана.

Читать далее...

Цель «крестового похода» — раздел Ливии на племенные зоны

Возможная цель операции НАТО в Ливии – раздел государства на племенные зоны, управляемые исламистами, родственными группами или кланами нападобие клана Каддафи, считает Андрей Фурсов, публицист и политолог. Эту точку зрения он высказал «Россия.ру» в программе «Эксперт».

Подобная тактика укладывается в общую концепцию «Большого ближнего востока», разработанную в США, и подразумевающую дробление арабо-мусульманского мира на максимальное количество государств, этнических групп и племенных зон.

Читать далее...

«Межэтнические и межконфессиональные конфликты на постсоветском пространстве: психология противостояния, концепции разрешения» — IX заседание Московского Евразийского Клуба

В отеле Арарат Парк Хаятт (ул. Неглинная, 4, зал «Библиотека») состоялось IX Заседание Московского Евразийского Клуба по теме: «Межэтнические и межконфессиональные конфликты на постсоветском пространстве: психология противостояния, концепции разрешения». Заседание Клуба по традиции ударом в гонг открыл Временный Поверенный в делах республики Кыргызстан в России Улукбек Чиналиев.

Читать далее...