В Кузбассе активно проходят мероприятия, приуроченные к Году единства народов России, объявленному Президентом Владимиром Путиным. Регион охвачен чередой спортивных состязаний, национальных праздников и художественных выставок, призванных подчеркнуть богатство культурных традиций народов, проживающих на территории области.
Диалог культур начинается не с громких лозунгов, а с простых человеческих вещей — семейных традиций, детского смеха, общей музыки и уважения к труду. Именно на этих ценностях строит свою работу общественное объединение «Турецкая культура» в Петропавловске. В этом году оно снова стало одной из заметных площадок межэтнического согласия в Северо-Казахстанской области, пишет Qazaqstan Media.
Международный фестиваль искусств «Әлем әуені», который впервые проходит в Астане, собрал на одной площадке общее культурное наследие тюркских народов, передает kazlenta.kz со ссылкой на акимат.
Студентка IV курса специальности «История» Туркменского государственного университета имени Махтумкули Зыяда Юсубова стала победителем международного конкурса «Лучший студент тюркских народов». Об этом сообщает информагентство «Туркменистан: Золотой век».
Восточные кочевники со времен Аттилы традиционно представляются в Европе свирепыми завоевателями и разрушителями. Для этого действительно были немалые основания, но в целом результаты взаимодействия славянского и тюрко-иранского миров были куда более разнообразными – и конструктивными…
Самостоятельное Само
Первым славянским государством, упомянутым в письменных источниках, обычно считают конфедерацию племен во главе Само. Просуществовав около двух десятков лет, около 658 года государство Само исчезло, а его население было вновь подчиненно Аварскому каганату. И из всех ранних государств с преимущественно славянским населением до наших дней из глубины веков — дошла и сохранила свое прежде всего Болгария. В чем же секрет Дунайской Болгарии, которая смогла отстоять себя перед лицом грозных авар, и Восточно-Римской (Византийской) империи, и других многочисленных врагов? И возродиться — после многовекового османского господства.
К VII веку многочисленные славянские племена сумели расселиться на огромной территории от Балтийского до Черного и Андриатического морей, от Дуная и Моравы — до Днепра и Ильменского озера. Но при этом своей государственности славяне создать еще не смогли. В то время словене и анты представляли из себя конфедерации племен, управляемые с помощью вече, выборных советов старейшин и правителей. Византийцы-ромеи называли эти племенные объединения и занимаемые ими области «Славиниями». Но эти весьма аморфные племенные союзы не имели основных признаков государственности — централизованной власти, административного аппарата и кодифицированных законов, как и четко определенной территории. И в большинстве случаев находились в политической зависимости от более сильных соседей. Прежде всего, это была Византийская империя и Аварский каганат. И если ослабевшая Византия уже сама уступала давлению расселявшихся на ее территории славян, то вот отношение свирепых авар-завоевателей к подчиненному славянскому населению было далеко не политкорректным. Авары-обры по словам летописцев, «примучиша дулебов, суща словены», да и всех подчиненных славян. Чего только стоил обычай захватчиков приходить на зиму в славянские села на кормление, да еще и брать себе «на ложе» дочерей и жен славянских? А когда «обринам» надоедали любовные утехи, они, если верить летописцу — запрягали женщин в телеги и ехали на них.
Предстоящее в 2019 году празднование 750-летия Золотой Орды заставляет по-новому взглянуть на славяно-тюркские отношения, чтобы определить, есть ли родственные связи между ними.
Сегодня об этом рассуждает известный азербайджанский политолог, лидер движения «Единения Славяно-Тюркского Мира» Адгезал Мамедов. Беседовала Айгуль Омарова.
— В современном мире процесс глобализации захватывает всех нас, нивелируя все границы. Однако ваше движение ставит своей целью единение славяно-тюркского мира. Насколько это соответствует реалиям времени и есть ли потребность в таком единении?
— При взгляде на историю России трудно переоценить влияние тюркской служилой знати, переходившей в православие, хотя немало из них сохранили мусульманскую веру, что не мешало им преданно служить российскому престолу. Вспомним Чет-мурзы царь Борис Годунов, «татарин, нехристь»,- как писал о нем великий русский поэт А.С.Пушкин, чей прадед — африканец Ибрагим Ганнибал, сподвижник Петра Великого, одно время был османским подданным. Тюркские языки знали не только многие видные люди России — полководцы А.В.Суворов, М.И.Кутузов, писатель Л.Н.Толстой, дипломат Н.П.Игнатьев, генерал Л.Г.Корнилов, но и целые сословия российского общества, например, казачество, в чьем быте и повседневной жизни тюркское степное культурное влияние было весьма заметным. В казачьей среде, наиболее часто контактировавшей с турками, как и во всем русском обществе, никогда не было туркофобии и даже 200-летнее противоборство не посеяло между русским и турецким народами антагонизма. Даже в периоды войн турки и русские, если и относились друг другу как к врагам, то, как к достойным противникам, заслуживающим уважения.
Центр Льва Гумилёва продолжает свою просветительскую деятельность в Афганистане
При деятельном участии Члена Попечительского Совета Центра Льва Гумилёва этноэколога Шукруллы Рахмани и афганского бизнесмена Шарифуллы Рахмани в Афганистане издана книга Льва Николаевича Гумилёва «Древние тюрки» на узбекском языке в арабской каллиграфии.
Шарифулла Рахмани рассказал на презентации этнологического бестселлера на презентации книги в городе Мазари-Шариф:
«Высказывания знаменитого русского историка и мыслителя Льва Гумилёва о том, что «история человечества изучена крайне неравномерно и огромная территория евразийских степей ещё ждёт своего исследователя» по сей день не потеряла свою актуальность. Его знаменитая работа «Древние тюрки» вызывает огромный интерес не только у представителей научной общественности современности, но и у народов, считающих себя потомками древних тюрков.
Сегодня в Афганистане проживает более 5 миллионов узбеков. По причине сложной общественно-политической обстановки, сложившейся в нашей стране за последние десятилетия, здесь наблюдается острая нехватка литературы, рассказывающей об исторических процессах в регионе, происхождении и истоках тюркоязычного населения.
В этом смысле книга «Древние тюрки» Льва Николаевича Гумилёва, представленный в ней в увлекательной манере повествования анализ исторических процессов, на наш взгляд является ценным ответом на интерес узбеков и других тюркоязычных народов Афганистана. Га поиск этими народами своей идентичности в сложном глобальном мире.
С 8 по 10 июня в Башкортостане пройдет конкурс-фестиваль музыкального творчества тюркской молодежи «Урал моңо», сообщает «gtrk.tv». Площадкой фестиваля станут город Уфа и Ишимбайский район.
Мероприятие проводится в целях поиска и поддержки наиболее талантливых и одаренных молодых исполнителей, представляющих национальную тюркскую музыку. В конкурсе примут участие исполнители этнической и эстрадной музыки в возрасте от 18 до 35 лет. Конкурс-фестиваль проводится по трем номинациям: солисты-вокалисты, вокальные и вокально-инструментальные коллективы, солисты инструменталисты и инструментальные коллективы.
Концерты артистов организованы в преддверии президентских выборов, сообщает «Татар-информ».
Жители этих районов увидят участницу фестиваля татарской песни «Узгэреш Жиле» Айгуль Гардисламову, ансамбль тюркской этники и ремесел «Риваять», лауреатов музыкальных конкурсов Ильшата Валеева и Гульназ Султанову.
Ученые из Института цитологии генетики СО РАН и Самарского государственного социально-педагогического университета вместе с коллегами из Германии, США и Франции провели крупнейшее генетическое исследование носителей скифской культуры со всей Евразии, чтобы понять демографические основы истории скифов. Оказалось, что скифы с разных концов евразийской степи друг другу ближе, чем другим народам, а их потомки принадлежат к носителям тюркских языков. Результаты исследования представлены в журнале Nature Communications.
Ученые работали с полногеномными данными по восьми индивидам и митоходриальной ДНК 96 человек, живших в первом тысячелетии до нашей эры в евразийской степи, от Причерноморья до Алтая.
Выяснилось, что за единством скифской культуры железного века, прослеживаемым по археологическим открытиям, лежит и генетическое единство. Несмотря на то, что скифы восточной и западной Евразии исходно принадлежали к различным народам, со временем поток генов, шедший в обоих направлениях, привел к унификации этого народа по всей степи. Что касается происхождения скифов, то исследователи выделяют два основных компонента: народы ямной культуры (евразийские кочевники бронзового века) и народы восточной Азии (северной Сибири).
