виктор викторин

Виктор Викторин про Астрахань в новом тысячелетии

На пути к юбилею петровской губернии: общий, этнический и конфессиональный срез проблемы. История – наши дни – перспективы

О столичном статусе Астрахани на Каспии, этноконфессиональной ситуации в городе и области, тенденциях развития ислама и многом другом рассказывает Кавказскому геополитическому клубу Виктор Викторин

СПРАВКА: Виктор Михайлович Викторин — потомственный астраханец с историческими корнями в полиэтничных поселениях северной части региона, на взморье Каспия, в самом городе Астрахани. Краевед и этнорегионовед — буквально со школьной скамьи. Инициатор научных экспедиций по приграничью Юга России и стран СНГ, автор многих публикаций.

Кандидат исторических наук. Доцент кафедры восточных языков Астраханского государственного университета. Докторант по историческому религиоведению. Председатель Учёного совета Астраханского государственного музея-заповедника и член экспертной комиссии в администрации МО «Город Астрахань»

Ранее — заведующий облнацотделом (1991-92 гг.), ответственный сотрудник министерства по делам национальностей РФ, советник-референт губернатора Астраханской области. Очевидец и участник событий в Москве (осень 1993 г.) и миротворческой работы на Северном Кавказе (весна 1994 г.).

Эксперт Центра Льва Гумилёва (с 2009 года)

— Уважаемый Виктор Михайлович, Астрахань нередко именуется «южным форпостом» и «каспийской столицей» России. Претендовала она и на звание «арбузной столицы» – жаль, что этот титул ушёл под Оренбург (ведь тогда город мог бы стать побратимом турецкого Диарбакыра). Какими факторами – из прошлого, сегодняшнего, перспектив – может определяться такая роль?

Российско — казахстанские межэтнические связи в «родовом» составе Младшего жуза и Букеевской орды : ʺкундровцыʺ — ʺкондуровцыʺ — ʺнугай — казакиʺ

Попытки царских властей дважды «вернуть» часть ногайцев на приуральскую границу в теч. XVIII в. : от Кизляра и Пятигорья – через Астрахань и под Оренбург.
В итоге – ногайский (“нугай”) этнический элемент среди служилых
мусульман — татар и у казахов — “букéевцев”

История государств и народов, их взаимоотношений – неисчерпаемая тема для отечественной гуманитарной науки. Особенно, на пространствах, составивших в векáх важную границу Евразии, а в XX в. – внутренние рубежи прежнего СССР и нынешнего СНГ.
Автор сообщения тепло и трепетно посвящает его небольшому, но значимому юбилею – 25 — летию Региональной научно — практической конференции «Социально — экономическое, политическое, культурное сотрудничество Казахстана и России : исторической опыт, современность, перспективы» (г. Уральск, Обком КП Казахстана и Уральский гос. пед. ин — т, 25 — 26 января 1990 г.).
Через полтора года не стало СССР – и готовившийся сборник докладов конференции не увидел света. Лишь несколько работ, в т.ч. и выступление автора – «Пришлые родовые группы в Букеевской орде», появились лишь в газетном варианте, не всегда принимаемом в строго научных ссылках [Викторин 1991. Б. 4].
Заметим ещё, к нашей немалой радости, что усилиями добрых коллег из г. Уральска именно та давняя работа вышла недавно, весной 2015 г. вновь в издаваемом на казахском языке областном журнале, теперь с возможностью дальнейш. цитирования [Викторин 2015. С. 29 — 32].

Север Прикаспия и Нижнее Поволжье в «Иранском круге» этнокультур: проблемы конфессиональной специвики

В статье рассмотрены тезисы о «Большом Иране» и «Каспийском круге культур», об их соотношении. Предметом изложения являются Нижнее Поволжье и Северный Прикаспий, а также длительные этномиграции с юга вдоль моря.
Изучались при этом этносы и этноконфессиональные группы, адаптировавшиеся здесь в новых условиях, как и динамика их численности.
Делается вывод о современном укреплении традиций таких многовековых взаимосвязей, а также прогноз об их позитивном развитии далее, на глазах нашего поколения.

К феномену обычно — правовой регуляции в периферийной этносоциокультурной среде: общие подходы и специфика у населения Юга России и Сибири

Причудливо же переплетаются подчас судьбы отдельных людей и целых этносов, стран, регионов, этнокультурные и научные традиции. И наш век глобальных коммуникаций делает наш мир, похоже, совсем небольшим и домашним.

Ранний монотеизм в аграрном «языческом» ритуале татаро-чувашского межэтнического пограничья

«Бывают странные сближенья…»
А. С. Пушкин

Многие религиоведы с философской подготовкой отрицают применимость категории «монотеизм» к конфессио-культурным явлениям до Ветхого завета. Между тем, практически всё, что принимало канонический вид, имело традиционно-бытовое предшествие.

«Казачьи братия» – служилые адыги — кабардинцы «тёмного леса» и степей вокруг Моздока

субэтнос и диалект – единые, но различия в вере внутри них ещё детальнее (многократное этноконфессиокультурное пограничье Евразии)

ВИКТОРИН Виктор Михайлович – г. Астрахань.

ОБ АВТОРЕ: доцент отделения восточных языков Астраханского государственного университета, кандидат исторических наук Член коллегии Министерства культуры области и Общественной палаты города Астрахани.