Виталий Трофимов-Трофимов

Скифский съезд и Григорий Перельман

Скифский съезд 11 ноября, начавшийся с сеанса осетинской кулинарной магии с последующим семантическим разоблачением, раскрыл одну из возможных путей скифской трансгрессии, о которой мы писали ранее.
Мы, рождаясь, попадаем в уже освоенное пространство цивилизации, обнесенное непроницаемой стеной, которая в лучшем случае подпирает небосвод, но чаще всего представляет собой купол, внутри которого Небо просто не присутствует и заменено нарисованными облаками, как в фильме «Шоу Трумана». Это пространство дюркгеймовской реальности, бодрияровского символического обмена, матричной симуляции, платоновской пещеры. Внутренние интуиции подсказывают нам, что за пределами этого пространства что-то есть, мы переживаем базовое ощущение неподлинности мира, и судорожно пытаемся найти проходы в стене, чтобы покинуть купол.
С одной стороны, необходимо уметь находить эти дыры в декорациях, так как мы с детства приучены отводить от них глаза как от чего-то пугающего и опасного. Как в детстве пространство под кроватью заставляет нас подворачивать под себя одеяло, чтобы не утащили подкроватные монстры, также мы «подворачиваем» объяснения, чтобы избегать травмоопасных символов и феноменов, вторгающихся в нашу реальность со стороны. Но эти же дыры реальности одновременно и пространства для экспансии, освоения и роста. Это новый мистический опыт, выводящий за пределы купола. Опасный потому что защитные механизмы, созданные для обеспечения безопасности внутри купола, снаружи него не действуют, и притягательный тем, что открывает новые пространства, обдуваемые живыми ветрами, а не подкупольным кондиционером.

Кризис отцовства

Прошедшие выборы и следующая перед ними кампания кандидатов показала традиционную проблему современной этнопсихологии и психологии взросления. Мы утрачиваем институт отцовства, который постепенно замещается социализацией регрессивного типа. Мужчины-отцы, кто отвечает за состояние мира, уходят, а их место занимают мужчины-животные, которые позиционируются как альфа-самцы человеческой стаи. И они пользуются чудовищным электоральным спросом!

Если просмотреть листовки кандидатов, то мы увидим на них типичный набор регрессивно социализированного мужчины: кожа нафотошоплена до опрятной чистоты попки младенца, почеркнуты его черты самца – широкие плечи, волевой подбородок. Кроме того, на фото он один. Если отец во всех культурах и на всех изображениях предстает как центральный образ коллективной фотографии, то современный кандидат не часть социальной панорамы, он одинокий охотник и ни за кого не отвечает.

Электорат в этом плане вопросов не задает, так как тонко чувствует деградацию антропологической фигуры отца. Его интересуют только «настоящие мужчины», то есть первоклассные животные, гарантирующие прямое или символическое размножение. Кандидаты представлены на фото в одиночку. Вакантно место спутницы, и средства фоторедакторов использованы для того, чтобы это подчеркнуть. Может ли такой человек управлять государством – вопрос открытый. Ведь на фото не видно, чтобы он управлял хотя бы своей семьей. Животные же только жрут и размножаются; проблема, знакомая России лучше, чем во многих странах-центрах цивилизаций.

Этнос, Доверие и Дорога

Сложность этнополитической, этнорегиональной, этнорелигиозной и этноэкономической обстановки Афганистана, имеющей множество уровней и измерений, диктует поиск таких форм организации государственного пространства и общественного строя, при котором эти интересы были бы согласованы.

Одним из таких решений предлагается федерализм. Его «правые» проекты основаны на этническом разнообразии страны и разделу ее на субъекты по этническому признаку и усиление института племенной власти, «левые» варианты делают упор на экономическом характере замкнутых регионов и подверстке административного деления под экономический регионализм, компромиссные проекты предлагают увязывать региональную экономическую специфику с этнополитической, а между этнократиями и широкой экономической и политической субсидиарностью в отношение регионов выбрать что-то среднее. Многие из этих предложений – результат «остаточной политической мысли» в отношение будущего Афганистана, так как не учитывают содержание потенциальной Афганской федерации, сконцентрировавшись на ее форме.

Этнос как следствие, а не причина

Можно рассматривать полиэтническую ситуацию Афганистана как историческую данность и проблему, которую необходимо разрешить хотя бы и силами федерализации страны, а можно как следствие. Следствие распада единого диалогового пространства внутри страны. Диалога в самом широком смысле – как единых правил разрешения споров по вопросам власти, торговли и соглашений. То есть правил в любой другой стране настолько интуитивно понятных и настолько древних, что их даже никто никогда не записывал. Френсис Фукуяма называл это базовым состоянием доверия.

В классической философской ситуации «я и другой» субъект ищет основания для предсказуемости решений по ключевым вопросам бытия. Обычно эти гарантии дает культурное или религиозное пространство. Так, люди, воспитанные в протестантской или староверческой этике, могут доходить в своем доверии очень далеко. Например, класть в дупло дерева отрезок сукна и, возвращаясь обратно по той же дороге, найти в этом же дупле кошель с золотом. Но когда эти правила распадаются, он вынужден искать гарантии доверия в семейных узах (и вести дела только с родственниками), в землячестве или общей этнической принадлежности своих контрагентов. И если таких нет, их необходимо создавать. Другими словами, этничность конструируется, а люди, производящие этническую принадлежность, являются гарантами той среды доверия, в которой совершаются соглашения, сделки и раздел влияния. Этничность становится выгодна многим в ситуации распада среды доверия, и она становится решающим фоном для социальной жизни, даже если раньше для ее участников она не была так четко проявлена.

Узбекистан после смерти. Каримова

Смерть Ислама Каримова 2 сентября 2016 стала знаковой для Евразии. Узбекистан занимает ключевое место во всей геополитической картине региона. И если смена верховной власти в нейтральном Туркменистане или маленькой и бедной Киргизии незначительно влияет на региональные отношения, то уход таких столпов Центральной Азии как Каримов, открывают дорогу большим переменам. И эти перемены, скорее всего, будут не в лучшую сторону.
Предчувствуют эти перемены и лидеры соседних государств. В последний месяц резко ухудшилось самочувуствие Алмазбека Атанбаева. Кульминацией этой истории стала госпитализация киргизского президента в Турции. К крайне осторожным и взвешенным шагам во внешней политики перешел Эмомали Рахмон. Чиновники ОДКБ проводят учения в Средней Азии. Россия планирует совместные учения с Пакистаном. И не без причины. Признаки нестабильности видны и в проблемах на пянджской границе, и в узбекских элитах, пришедших в движение на фоне активизации исламистов по ту сторону границы с Афганистаном.

Ловушка многовекторности

В середине нулевых годов, когда возрос поток валютных поступлений из-за рубежа, особенно из России, а геополитический интерес внерегиональных государств к Центральной Азии стал возрастать, страны региона взяли на вооружение принцип многовекторной внешней политики. Он заключается в том, чтобы не увлекаться участием в блоках, особенно военных, развивать экономические отношения со всеми, не взирая на политические разногласия, и оказывать мелкие услуги всем за разумную помощь.

«Белая индия» бесконечна

30 июля в 19 часов в рамках проекта «Белая Индия» состоится публичная лекция «Тайна русской зимы».
Публикуем рецензию Виталия Трофимова-Трофимова на старт нового образовательного проекта.

10 июня в Городской Библиотеке Маяковского в Санкт-Петербурге прошла специальная презентация нового образовательного проекта – Центра этнопсихологии «Белая индия». Задачей центра является изучение и обнародование тех скрытых сил, что управляют людьми как представителями различных народов, влияют на их решения и определяют движение в сторону вечного свечения жизни.

Мост в Белую Индию

Согласно Маршаллу Маклюэну, любая технология накладывает отпечаток на восприятие, ощущение пространства и времени, представления о жизни и смерти, но народы Евразии, создавшие великие технологические артефакты – печь, баню, пирамиду, колесо – не могут не нести отпечатки этих технологий. Рожденные их гением, они как символы освещают духовный путь народа, разворачивающего в истории свой проект. Коллективное бессознательное, сформированное новой технологией, каждый раз воспроизводит с новой и новой силой эти первообъекты, воплощающиеся, подобно платоновским прообразам, в новых и новых технологических чудесах.

Оценка серьёзности протестов

Все-таки как важно сохранять трезвую голову при оценке политических событий. Когда запрещали НБП, «эксперты» и прочие политические неудачники кричали, что этого делать нельзя, НБП уйдет в подполье и займется терроризмом. Где эти теракты? Когда мы закрывали ДПНИ, разные политические «аналитики» и прикормленные бездельники гоготали, что национализм радикализуется и уйдет в подполье. Где это подполье? Где этот национализм? Манежную площадь повторить не смогли, а максимум что выдали – жалкие «русские пробежки» в присядку и коллективные фотосессии на Гостином дворе с утра, пока никто не видит, с закрытыми лицами.

В Евразийском Клубе изменилась атмосфера. Импровизация вместо плана

25 декабря, в день католического и протестантского Рождества, состоялось XXV собрание Московского Евразийского клуба. На этот раз собрание носило закрытый характер, но скорее не потому что обсуждались какие-то вопросы, к которым не допускались широкие общественные массы, а потому что оно было итоговым. Центральной темой была оценка проделанной работы интеллектуального евразийского сообщества, построение планов на будущее.

Неожиданные экономические эффекты миграции

Инокультурная миграция несет не только те эффекты, которые описаны в публичной литературе и на странице всяких популярных сайтов. Есть еще малоприметные «недекларируемые эффекты» миграции, те эффекты, о которых не предупреждают в профессиональной литературе либо по забывчивости, либо по неожиданному их проявлению. Также как и с недекларируемыми возможностями компьютерных программ.
Сегодня напишу несколько поверхностных наблюдений по поводу таких неожиданных экономических эффектов от миграции. Не думаю, что они лишены субъективизма. Просто очень необычные свойства, которые попались мне на глаза.
Первое. Мало кто замечает, что с каждым годом на рекламных стендах становится все больше белокурых девушек. Это и традиционные маскоты вроде скандинавки Viola, права на которую принадлежат Valio Ltd. Эксплуатация образа белокурой деревенщины удачно совпала с фенотипическим потемнением населения и дало неожиданный эффект для ностальгии по расовой чистоте. Это один из примеров – старых брендов. Если пройтись по городу, то можно найти огромное количество новых блондинистых образов, рекламирующих новые продукты.
Блондинки, хоть натуральные, хоть какие, пользуются спросом и у коренных жителей, и у внутренних мигрантов, и у внешних. Без глубинного интервью и соответствующих исследований сложно говорить почему. Но если зайти со стороны архетипов, то да, это расовые компенсации для тех, чьи взгляды недостаточно широки, чтобы принимать новый этнокультурный опыт.

Время может быть уничтожено

Среди футуристически мыслящих сообществ распространена убежденность, что в некотором определенном будущем может наступить период технологической сингулярности, который приведет к коллапсу техносферы, и в корне изменит образ жизни людей. К таким сообществам относятся и философы-прогрессисты, и трансгуманисты, и постоянные читатели преимущественно американской качественной фантастики.
Технологическая сингулярность в футурологии — момент, по прошествии которого технологический прогресс станет настолько быстрым и сложным, что окажется недоступным пониманию, за которым предположительно следуют создание искусственного интеллекта и самовоспроизводящихся машин, интеграция человека с вычислительными машинами, либо значительное скачкообразное увеличение возможностей человеческого мозга за счёт биотехнологий.
Согласно мнению А. Турчина и В. Винджа, технологическая сингулярность может наступить уже около 2030 года, однако многие сомневаются в столь быстром развитии событий и «переносят» его на середину XXI века. Я же попробую описать, почему в принципе сомневаюсь в том, что технологическая сингулярность состоится. Виной тому может быть информационная сингулярность, которая наступит значительно раньше, и может отменить истинность знания как такового, без которого не может осуществляться технологический прогресс.
Для начала разберемся с термином.
Под информационной сингулярностью я понимаю краткий отрезок времени, когда информационный объем, умножающаяся в геометрической прогрессии в предсингулярный период, приобретает лавинообразный рост, уничтожает любые критерии достоверности и качества информации и приводит к коллапсу инфосферы, уничтожая знание как таковое.
Считается, что инфосфера напрямую зависит от возможностей техносферы. Однако это не совсем так. Носителей информации в настоящее время значительно больше, чем самой информации. Не каждый офис вырабатывает и 1/10 емкости жестких дисков офисных компьютеров, не говоря уже о рабочих станциях и возможностях серверов. То есть для инфосферы достаточно линейного развития компьютерных технологий, чтобы привести к информационному коллапсу. И уж тем более развитие (и техническое и сущностное и контентное) Интернета идет быстрее, чем развитие биоэлектроники, нейрокоммуникаций, телепортациологии и других сфер, с которыми связывают технологическую сингулярность.
Также важно отметить, что удвоения мощности компьютеров составляет срок до 9 месяцев. И хотя темп удвоения постепенно увеличивается, это все равно одна из наиболее развивающихся дисциплин среди всех технологических сфер, и на нее завязаны многие другие отрасли техносферы.

Этнологи и этноконфликтологи Центра Л. Гумилева посетили съезд поморов

17-18 сентября Движение по защите прав народов было приглашено на IV Межрегиональный съезд поморов, который фактически стал международным, так как на нем присутствовали представители Норвегии и других североевропейских стран. Движение по защите прав народов представляли Павел Зарифуллин, Роман Багдасаров, Виталий Трофимов-Трофимов и Антон Ракитин, специально приглашенные из Москвы и Санкт-Петербурга, так как затрагивались правовые вопросы существования этого народа.

Search the site