Сегодня, когда ежедневно на нас льются потоки отчуждающей друг от друга информации, рассказывающей нам о других людях, культурах и странах, как о враждебных, чуждых, «опасных», казалось бы, так сложно найти ценностные ориентиры, которые бы не разъединяли, а сближали людей. По крайней мере, тех, кто еще недавно жил в одном государственном образовании под названием Советский Союз. На самом деле такие ориентиры есть, но с экранов телевизоров о них почти не рассказывают, а в газетах не пишут. Сегодня, когда в тренде всевозможные страшилки про мигрантов из соседних стран Содружества, в Московском центре Гумилева стараются преодолеть навязываемую обывателю отчужденность, враждебность по отношению к представителям иных культур. Здесь собираются люди, проникшиеся идеей единой Евразии и родственности проживающих на большом континенте народов. Сейчас в объективе их внимания – Центральная Азия и, в частности, Таджикистан и его сакральная карта, представленная на днях московской публике. О чем эта карта, кто такие новые скифы и что нужно делать, чтобы интеграция и дружба народов из затертых понятий превратились во вполне осязаемые явления, «Фергане» рассказал главный российский евразиец Павел Зарифуллин.
«Знаки Согдианы»: размышления, навеянные выставкой фоторабот Анисы Собири
20 ноября 2015 года в гостинице «Шератон» открылась фотовыставка Анисы Собири «Знаки Согдианы». Первый вопрос, который мне задала Аниса: «Кто такие согдийцы?».
В долину реки Зеравшан согдийцы мигрировали в начале 1 тысячелетия до н.э. Прошло время, и они превратили эту землю в цветущий сад. Ведь в основе названия страны Согд (Сугуда) лежит термин, обозначающий долину рек с плодородной наносной лёссовой землей (гил). В Авесте Согдиана описывается как страна плодородных долин, богатая садами.
Уже в VII-VI веках до нашей эры в стране было множество укрепленных городских поселений, среди них и столица Согдианы – Мараканда. Основание города зороастрийское предание связывало с именем эпического героя Сиявуша.
Согдийцы создали разветвленную сеть ирригационных сооружений. Они выращивали пшеницу, рис, виноград, разводили скот. В горах Согда добывали золото, серебро, железо, олово, медь, ртуть, киноварь, самоцветы. В ремесленном производстве ведущее место занимала обработка металла. Согдийские ремесленники выделывали хлопчатобумажные, шерстяные и шелковые ткани.
Во многих городах Согдианы при археологических раскопках были найдены гончарные мастерские, в которых выделывалась поливная глазурованная керамика. Большого мастерства ремесленники достигли в изготовлении изделий из цветного стекла и писчей бумаги.
Таджикистан рискует потерять древние языки
Малые восточноиранские языки в Таджикистане оказались под угрозой исчезновения. Корреспондент DW решил выяснить, как их можно спасти.
Ученые в Таджикистане встревожены уязвимым состоянием малых восточноиранских языков в стране. Эксперты убеждены, что к концу века Таджикистан может утратить языковое многообразие.
Древние языки «крыши мира»
Горный Бадахшан — самый высокогорный район Таджикистана. Он находится в западной части Памирских гор. Добраться сюда из Душанбе непросто. Самолеты летают только при ясной погоде, а на машине нужно ехать целый день. Именно труднодоступность этого края во многом помогла сохранить местные языки — шугнанский, рушанский, хуфский, бартангский, рошорвский, язгулемский и ишкашимский. Все они восходят к середине I тысячелетия до нашей эры. Пережив феодальные междоусобицы и период советизации, эти наречия оказались на грани исчезновения в XXI веке.
В Горном Бадахшане
Пример тому ишкашимский язык. На нем сегодня общаются всего около 400 человек — жители лишь одного села. Такая же участь, наверное, ожидает и другие памирские языки, пояснил DW заведующий отделом памирских языков Института гуманитарных наук Академии наук Таджикистана Мукбилшо Аламшоев.
Памир, Афганистан, Таджикистан – экспедиция по проекту «Генографик»






















