Выступление Павла Зарифуллина в рамках лектория «Философия весны» в Санкт-Петербурге.
«Всё вокруг пропитано зовом далёких-далёких предков» Валерий Гергиев
100 лет назад Петербург и Париж были повержены балетом Стравинского «Весна Священная». В первую голову — Париж. Там все из-за «Весны» переругались. И эхо скандала, столь любимого Дягилевым, добралось до Северной Пальмиры.
Возвращение древних языческих обрядов из-под тысячелетнего спуда христианства, изысканные декорации Рериха, наконец, колдовские мелодии Стравинского и пляс-пляс-пляс.
Но не только новаторская музыка и балет взорвали Париж. Дягилев привёз уникальный сюжет, вроде бы написанный Рерихом (а по другой версии пришедший Стравинскому во сне). Сказку о принесении в жертву весне молодой девушки, Избранной красавицы.
В культуре ханты есть сакральные обряды, связанные с медведем, поучаствовать в которых могут только избранные. Но в ханты-мансийской «Школе медвежьих игрищ» приоткрывается завеса тайны.
Идол из д. Грабовцы Жабинковского района Брестской области.
Слово «идол» происходит от греческого εἴδωλον и имеет несколько значений, одно из которых обозначает объект религиозного почитания в виде скульптурного изображения божества. Именно в этом смысле слово «идол» будет использоваться в данной статье.
Эта работа является попыткой обобщения известных на сегодняшний день находок языческих идолов и сведений о них в письменных и этнографических источниках на территории Беларуси. Такой подход немного ограничен, так как население, оставившее после себя идолы, далеко не всегда занимало территории, которые совпадают с границами современной Беларуси. Вместе с тем в статье упоминаются сведения об идолах в приграничных с Беларусью регионах.
Выступление Ильи Бражникова на I съезде движения «Новые Скифы» 30 марта 2012 года. Музей Андрея Рублёва.
Язычество – это не то, что следует преодолевать, а это заветная мечта любого христианина. Скифство – это та самая радость, без которой никакая религия не сможет добиться успеха. По отношению к русской идентичности скифство является более глубоким историческим пластом, нежели православие. Мы приняли Византию потому, что она защитила наши детские глаза, наши скифские очи, сохранив, по слову Христа, в нетронутости душу
Уважаемые друзья, коллеги, братья и сёстры!
Скифская тема сегодня для нас становится темой идентичности. Павел Зарифуллин, выступивший передо мной, сказал, что скифы – «доосевой» народ (по Ясперсу), но, если отталкиваться от концепции и терминологии Ясперса, скифы – скорее сама ось как таковая. Историческое время скифов – VIII в. До Р.Х. – IV в. – как раз полностью совпадает с «осевым временем», скифы существовали, пока это время длилось, и ушли в историческое инобытие по его завершении. Тюрки и финны, саки и массагеты с одной стороны, и саксоны (сыны саков) [1] – с другой – всё это скифы, которые шли на Запад и на Восток и несли повсюду элементы скифской культуры, которая давала в развитии как русское богатырство, так и, в конечном счёте, западноевропейское рыцарство.
Скифство, само пор себе, внутри пределов Скифского царства не терпит внутренних границ, не терпит узкого национализма. Но большая граница между скифством и не-скифством существует. И так сложилось, что та часть скифов, что перешла эту границу, ушла на запад в конце осевого времени, со временем утратила скифское наследие, перестала быть скифами.
Любой исследователь, обращаясь к скифской проблеме, обнаруживает существование двух цивилизационных миров – скифского и нескифского. Так, Дм. Ив. Иловайский, предлагая ещё в 1882 году убедительную концепцию так наз. «великого переселения народов», обозначает гипотетическую границу Скифского царства, которая, что поразительно, практически совпадает с будущей границей стран ОВД, проявившейся только через 60 с лишним лет. Это не было пророчество, перед нами объективное научное исследование, которое и сегодня доступно в библиотеках, и Сталин, конечно, создавал границу с Западом не по Иловайскому. Значит, эта граница существует объективно. Скифский мир заканчивается там, где заканчивалась древняя граница Азии и начиналась Европа. А Европа у античных историков не простиралась до Уральских гор, граница между Европой и Азией шла по Дунаю. За Дунаем начиналась Азия. Скифство – это Азия. Этого не надо стесняться, поскольку само название Азии, вероятно, происходит от «асов» — древней арийской общности, которая стала впоследствии названием расы богов в древнескандинавской мифологии, из которой, возможно, и вышли скифы как суперэтнос.
Данное исследование представляет собой попытку выявления сакральной географии окрестностей Ципиной горы (Вологодская область) в ее историческом развитии [1]. Под сакральной географией автор понимает часть исторической географии, относящуюся к ее духовной сфере, к системе культовых общественных объектов. Окрестности Ципиной горы – один из регионов национального парка «Русский Север», имеющий статус особо охраняемой природной территории. К этому живописному уголку Вологодского края проявляется устойчивый интерес туристов как из нашей области, так и других областей России и из зарубежья.
Факторами, побуждающими к подобному исследованию, являются близкое расположение данной местности к такому известному туристическому центру, как Ферапонтово, возможность введения полученных в результате нашего исследования материалов в имеющиеся туристические разработки и создание новых маршрутов, что соответствует основным функциям НПП «Русский Север» [2].
Выступление Павла Зарифуллина на публичной лекции в Библиотеке Маяковского (Санкт-Петербург) в рамках проекта “Белая индия”
Лабиринты Эдуарда Хиля
Много раз я говорил, что Эдуард Хиль искромётный гений, Солнечный Русский и птица-посланник Иного мира. И при иных эпохах и обстоятельствах давно бы возник религиозный культ вокруг этого человека, секты появились бы, церкви. Но наш мир не чуток. Смотрят, как говаривал Ницше, и… моргают.
Возьмём песню Острового и Ханка «Зима». И послушаем, как исполнял её Эдуард Хиль. Посланник напел нам куплеты, да так, как должны бы зароастрийцы петь свои гаты, а христиане псалмы. (На заре своих религий они так и пели). Весело, непобедимо, радостно, так, как водят по лабиринтам и минным полям. На разных скоростях, перебирая ритмы, как чётки. Пока голос не приводит нас, к Минотавру, к королю «вавилона».
Идеальная солеварня
Хиль показывает пальцем, будто верстовой указатель. Смотрим текст Острового про героиню песни «Зима». И запишем несколько мифопоэтических уравнений:
У леса на опушке
Жила Зима в избушке…
Она снежки солила
В березовой кадушке.
«Зима» живёт отдельно ото всех в избушке, будто егерь или Баба-яга, ведьма, мельник или иные лихие персонажи суеверного нашего царства-государства. Согласно песне, Зима владеет солью и это очень важный отличительный стратификационный признак.
Дорожный знак на трассе М-8 в Переславском районе, указывающий путешественникам дорогу к Никитскому монастырю и мерянскому Синему камню, внезапно поменял облик. Никитский монастырь на указателе, как и прежде значится, а вот упоминание Синего камня аккуратно заклеено. Об этом сообщает местная «Независимая газета. Жизнь в Переславле».
Как удалось выяснить корреспондентам газеты «Независимая газета. Жизнь в Переславле», недавно в местное ГИБДД обратились представители Никитского монастыря и попросили убрать указатель «на языческий памятник», который «не вяжется с переславскими православными местами».
Полиция изъяла из квартиры, занимаемой адептами секты «бога Кузи», редких животных и передала их в зоопарк, лидер этой организации на допросе отказался от дачи показаний, сообщили «Интерфаксу» в пресс-службе ГУ МВД по Москве. «В рамках расследования ранее возбужденного уголовного дела в четверг на допрос к дознавателю ГУ МВД России по Москве был доставлен лидер деструктивной религиозной организации, именующий себя «богом Кузей».
Псковские Печоры в королевстве сету — Setomaa — считаются столицей. По преданию PEKO, главный бог сету, похоронен именно в подземельях Печорского монастыря. Рост у него как у сосны, сила медведя, стойкость оленя; родители у него — сету, а крестные мать и отец — Христос и Богородица. Прежде чем уйти в пещеры навсегда, бог PEKO воткнул на кургане свой посох, тот, конечно, пророс, и теперь там шумит дубовая роща. Об это мрассказывает orei в своем блоге.
Святая Параскева издревле почитается покровительницей женщин и женского труда. Параскева отвечает за семейное благополучие и сурово наказывает за нарушение обычая пятницы: в этот день женщине не дозволяется работать. Если женщина бесплодна или у нее умирают дети, считается, она наказана Параскевой за какой-то грех. Его можно отмолить в день Параскевы-Пятницы, совершив паломничество к святому месту — роднику, реке, ручью или озеру и поучаствовав в обряде Омовения. Часовни Параскевы находится всегда в ведении женщин, и праздник Омовения — исключительно женский праздник.
