Во все времена молодежь была подвержена радикальным настроениям. Сегодня проблема молодежного радикализма актуальна и для республик Южного Кавказа, где старые, традиционные общественные регуляторы уже не действуют, а новые, характерные для постсоветской действительности так и не сложились.
Российский эксперт: «Вашингтон прощупывает болевые точки вокруг России»
О визите в Закавказье Джона Болтона и какие итоги стоит ожидать от данного визита, рассказал «Новой Эпохе» российский эксперт Павел Зарифуллин.
— Каковы главные цели визита советника Трампа Джона Болтона в регион?
— Да, один из самых влиятельных людей Вашингтона скоро посетит Армению и Азербайджан, но я не уверен, что ожидания руководства этих двух государств, сбудутся. Последние противоречия, возникшие между США и Турцией, этому региону ничего хорошего не принесут.
В настоящее время Азербайджан развивает более глубокое сотрудничество с Вашингтоном, несмотря на его разногласия с Турцией. Кроме того, решение Армении принять участие в гуманитарной миссии в Сирии совместно с Россией является очень чувствительной темой для американцев. А противоречия между этими двумя государствами будут использованы Болтоном для реализации своих геополитических планов в этом регионе. Первое, это отложить (затянуть) решение Армении отправить контингент в Сирию, пообещав поддержку в вопросе о Нагорном Карабахе, при этом попытаться навязать нереализуемое решение в данном вопросе, не задев честолюбие Азербайджана. Второе, в этом регионе им нужен новый союзник, который придет на смену Турции.
США необходима новая военная база для наведения порядка в этом регионе, а также в случае войны с Ираном. Третье, создание «управляемого хаоса» на Южном Кавказе, где США будут ключевым миротворцем. Поэтому Болтон – это ястреб, публично призывающий к войне с Ираном и Северной Кореей, которого даже в США называют «вторым самым опасным американцем», а его назначение на этот пост, не что иное, как приглашение к войне. Поэтому от его визита в Азербайджан не надо ждать чего-то положительного.
Политологи связали поездку Лаврова в Сухум с парламентскими выборами в Абхазии
Предстоящая смена посла, знакомство с новым спикером парламента и ситуацией после внутриполитического конфликта в Абхазии были целями визита главы МИД России Сергея Лаврова в Сухум, считают российские политологи Константин Затулин и Александр Крылов. Официальные встречи Лаврова в Абхазии прошли в закрытом режиме.
Как писал «Кавказский узел», глава МИД РФ Сергей Лавров 18-19 апреля находился с визитом в Абхазии. В первый день визита он принял участие в церемонии открытия нового здания посольства России в Сухуме. МИД Грузии назвал визит Лаврова в Абхазию провокацией. Этот визит означает, что Россия не желает нормализации отношений с Грузией и не собирается идти ни на какие уступки, считают опрошенные «Кавказским узлом» грузинские политологи. Президент Грузии Георгий Маргвелашвили призвал международное сообщество «решительно осудить» действия России.
Руководители раскопок в Нагорном Карабахе пожаловались на недостаточное финансирование
В Нагорном Карабахе вручены награды за вклад в сохранение историко-культурных памятников, сообщает сайт «Кавказский узел». Руководители раскопок рассказали об особенностях изучаемых ими объектов и пожаловались на недостаточное финансирование.
ЦИК Южной Осетии подтвердил данные штаба Бибилова о победе на выборах
Центризбирком объявил предварительные данные по итогам голосования на выборах президента Южной Осетии. Согласно этим данным, побеждает спикер парламента Анатолий Бибилов, набравший 57,98% голосов и уже заявивший о своей победе, сообщает сайт «Кавказский Узел».
Роль Кавказа в новой «Большой игре»
В МГИМО состоялась презентация книги «Россия и мир в 2020 году. Контуры тревожного будущего» с интригующим подзаголовком «Россия vs Запад: вчера, сегодня, завтра». Она вышла под редакцией доцентов МГИМО Андрея Безрукова и Андрея Сушенцова.
Книга представляет собой геополитический прогноз развития ситуации в ближайшие пять лет в разных регионах планеты. Отдельно затронуты Россия и Южный Кавказ как важнейшие части Большой Евразии, где, по мнению авторов, и развернутся основные события в ближайшем будущем.
«Шпионская» редакция
Андрей Безруков, один из редакторов книги и автор используемой в ней методологии прогноза, стал известен широкому кругу в 2010 году, когда разразился российско-американский шпионский скандал.
Тогда вдруг выяснилось, что он – обладатель паспорта США на имя Дональда Ховарда Хитфилда и диплома Гарвардского университета, владелец консалтинговой компании, специализирующейся на правительственных и корпоративных системах стратегического прогнозирования и планирования – на самом деле был руководителем российской разведгруппы.
«Проект евразийской интеграции будет развиваться даже в условиях кризиса»
Евразийская интеграция
В канун нового 2015 года Кавказский геополитический клуб провел экспертный опрос по итогам уходящего года. О перспективах евразийской интеграции и будущем российско-грузинских, российско-абхазских и российско-югоосетинских отношений рассказывает заведующий отделом Кавказа Института стран СНГ Владимир Евсеев.
«Исламское государство» у ворот Кавказа. Что ждёт страны региона?
Религиозный экстремизм проникает на Южный Кавказ. Будет ли он пытаться захватить регион в форме ползучей интервенции т.н. «Исламского государства» или иным путем — вызов брошен. Инфильтрация радикальных исламистских объединений на север от Ближнего Востока уже рассматривается в некоторых закавказских республиках в качестве реальной угрозы. Наибольшим иммунитетом от появления на своей территории идеологии и представителей ближневосточного «экстремистского интернационала» обладает Армения. В отличие от своих соседей по региону из числа бывших советских республик, она находится в системе коллективной безопасности. В соответствии с двусторонними соглашениями на нее распространяются гарантии безопасности ядерной державы, и на армянской территории дислоцируется российская военная база.
Армяно-азербайджанский конфликт: новый фронт противостояния Запада с Россией?
Многие аналитики утверждают, что мы вступаем в период «нового передела» южно-кавказского региона, связывая происходящие в нем события с все возрастающей там активностью Соединенных Штатов Америки. Примером того служат предстоящие назначения на должности новых американских послов: заместителя посла США в Бейруте Ричарда Миллза — в Армению, помощника госсекретаря по энергетике Френсис Секуры — в Азербайджан, в Турцию — вероятно бывшего посла в Грузии Джона Басса.
Однако о повышенном интересе Запада к Южному Кавказу свидетельствует не только приход в регион новых глав дипломатических представительств США, но и пристальное внимание западных держав к президентским выборам в Турции и явный перехват Вашингтоном политической инициативы в формате Минской группы ОБСЕ.
О том, что стоит за этой политической активностью Запада на Южном Кавказе, особенно в контексте карабахского урегулирования, рассуждают наши постоянные эксперты в формате традиционного «Круглого Стола».
Елена Касумова, доцент кафедры политологии Академии Госуправления при Президенте Азербайджана:— Наверное, активность США, берущих на себя роль «локомотива» в формате Минской Группы ОБСЕ по карабахскому урегулированию, можно было бы только приветствовать, если бы американские партнеры незаметно не подвергали ревизии «Мадридские принципы», которые некогда сами активно продвигали. И армянские, и азербайджанские СМИ опубликовали заявление посла США в Армении Джона Хефферна, который подтвердил, что возвращение территорий вокруг Нагорного Карабаха является одним из шести элементов урегулирования конфликта. Но мало, кто обратил внимание на его крайне вольную интерпретацию «Мадридских принципов». Посол Хефферн постарался «успокоить» армянскую сторону, подчеркнув, что возвращение этих районов Азербайджану должно произойти не в первую очередь, а «на заключительном этапе разрешения вопроса». Таким образом, пресловутые принципы ставятся с ног на голову. Невозможно определить ни промежуточный, ни окончательный статус Карабаха, если прилегающие к нему районы останутся под оккупацией. «Мадридские принципы» и прежде воспринимались, как далеко не самая идеальная переговорная платформа. Но теперь теряется сам смысл переговоров, которые все больше напоминают обсуждение по условиям капитуляции. Естественно, что Баку такой вариант «урегулирования» принять не сможет, тем более, что он не соответствует сегодняшним реалиям сильного Азербайджана.
Переговорная повестка, предложенная Джоном Хефферном, имеет «двойное дно». Если Баку с ней согласится, то тогда полностью нивелируется позиция Анкары, которая не идет на открытие границ с Арменией без освобождения Ереваном оккупированных территорий. Очевидно, Запад стремится одним ударом, как гордиев узел, разрубить естественную взаимосвязь «Цюрихских протоколов» и карабахского урегулирования.
Вся пикантность ситуации заключается в том, что и столь вольная трактовка «Мадридских принципов», не говоря уже об известных резолюциях СБ ООН, которые, кстати, никто не отменял, не устраивает Ереван. Армения категорически не готова к компромиссам, поэтому мне кажется, что Минская группа должна оказать серьезное давление на Ереван, а не проводить политику уступок и преференций по отношению к Армении.
Коста Магдаленос, политолог, юрист, эксперт Американо-Азербайджанского фонда Содействия Прогрессу:— Я бы не делал далеко идущих выводов из заявления посла, во-первых, завершающего свою деятельность в стране пребывания, во-вторых, связанному с ней множеством нитей, что вполне естественно. Более того, я не жду, в отличие от армянских политологов, каких-то прорывов, ставших следствием работы новых американских послов, хотя представители Госдепа США, действительно, очень активно работают на постсоветском пространстве и в нестабильных регионах. Но глобальную политику все-таки определяют не они, а Вашингтон.
Впрочем, я тоже считаю, что определение статуса Нагорного Карабаха без предварительного освобождения районов, входящих в т.н. «пояс безопасности», невозможно. И я уверен, что именно от такой позиции американской дипломатии отказываться нельзя, если она не хочет потерять Азербайджан как союзника. Но надо понимать, что вопрос о передаче некогда оккупированных азербайджанских районов тесно увязан с проблемой безопасности армянского населения Карабаха, ведением в эту зону миротворческого контингента и пр. Мне вообще кажется, что для стран-сопредседателей МГ ОБСЕ вопрос карабахского урегулирования отошел на второй план. Слишком много угроз постоянно продуцирует регион Большого Ближнего Востока, чтобы Вашингтон или Москва сосредоточили внимание на окончательном разрешении карабахского кризиса. Понятно, что такая позиция больших игроков вызывает раздражение у Баку и Еревана, но это данность, с которой приходится считаться.
Скажу больше, если Азербайджан или Армения сами не станут катализаторами каких-то очень серьезных геополитических подвижек, если правящие режимы будут по-прежнему устойчивы, а ситуация на линии соприкосновения войск относительно стабильна, то и переговорный процесс будет проходить в режиме стагнации. Время карабахской проблемы выйти на первые позиции в международной повестке дня еще не наступило. И у меня серьезные сомнения, что оно наступит в ближайшем будущем.
Ризван Гусейнов, политический аналитик, журналист:— Складывается устойчивое впечатление, что официальный Ереван вовсе не намерен делать какие-либо шаги по разрешению нагорно-карабахского конфликта. Армения в прямом смысле существует за счет наличия этого конфликта, только таким образом она может рассчитывать на финансово-политическую поддержку своей зарубежной диаспоры и ведущих держав. Если прежде четко было видно, что Россия активно пользуется фактором нагорно-карабахского конфликта как рычагом своей внешней политики на Южном Кавказе, то ныне именно Запад выступает стороной заинтересованной в углублении армяно-азербайджанского противостояния.
Этим изменениям в позиции держав есть несколько причин. Россия, после захвата Крыма решила ряд важных военно-стратегических задач по обеспечению своих интересов на черноморском-средиземноморском и кавказском направлениях. Если прежде Абхазия, Южная Осетия, Армения и сепаратистский режим Нагорного Карабаха были своего рода плацдармами по защите российских интересов на черноморском и кавказском направлениях, то с приобретением Крыма, необходимость в этих островках сепаратизма отпадает. На данном этапе Россия имеет внушительный торговый оборот с Турцией, с которой у нее впервые за много лет сложились почти стратегические отношения и взаимопонимание по ключевым вопросам мировой политики. Как отмечают российские эксперты — сегодня Россия миром добилась в турецком направлении того, что не могла сделать войнами в течение 300 лет.
Естественно, что такое развитие событий не устраивает Запад, в первую очередь США, которые привыкли смотреть на Турцию как на натовский плацдарм на стратегически важном стыке Азии и Европы. Сегодня, когда мы становимся свидетелями закулисного столкновения между США и Россией, в частности приведшего к украинскому военному конфликту, в Вашингтоне считают нужным дестабилизировать ситуацию вокруг России. То, что Анкара не идет на антироссийские демарши на кавказско-черноморском направлении, вынуждает Запад искать другие методы и здесь очень к месту реанимируется армянский фактор, руками которого можно попытаться взорвать хрупкое перемирие на армяно-азербайджанском фронте, создать дугу нестабильности для геостратегических интересов России, Турции, Азербайджана и стран Центральной Азии, которые вместе становятся серьезными игроками на карте Евразии. По всей видимости, реанимация в таком новом формате сухопутного Шелкового пути, представляет серьезную угрозу для интересов атлантистов, привыкших держать мировую торгово-экономическую и энерготранзитную монополию посредством морских путей.
Алексей Синицын, главный эксперт Американо-Азербайджанского Фонда Содействия Прогрессу:— Прежде всего, необходимо отказаться от надоевшей идеологемы: «Запад целиком поддерживает Азербайджан, а Россия — Армению». На Западе прекрасно помнят, что территориальный развал СССР начался с антисоветских выступлений в Нагорном Карабахе. Кстати, дискриминационную в отношении Азербайджана 907-ую поправку принимал Конгресс США, а не какой-то другой парламент. Обратите внимание, президент Саргсян, точно также, как Янукович, отказался от соглашения об ассоциации с Евросоюзом, но никакого «Майдана» в Ереване никто устраивать не стал. Более того, и армянские, и западные политики до сих пор не исключают возможности заключить политическое соглашение Армении с ЕС. Это о чем-то говорит?
Я думаю, что само карабахское урегулирование не воспринимается США, Францией и Россией как задача собственной национальной безопасности. Скорее, карабахские переговорный процесс — это поле для политического маневра, что нам сегодня и демонстрируют западные сопредседатели МГ ОБСЕ. Предлагая целую серию уступок Еревану, которые неприемлемы для Баку, Запад стремится оторвать Армению от России. Москва для Еревана — союзник ситуационный, недовольство которым стал публично выражать даже президент Саргсян. Если в такой момент добиться для Армении открытия границ с Турцией, то дрейф Еревана в сторону Запада уже невозможно будет остановить. Поэтому все предложения американского сопредседателя, в конечном счете, направлены не столько на урегулирование конфликта, сколько на создание почвы для реализации «Цюрихских протоколов» о нормализации армяно-турецких соглашений. Естественно, что такое развитие невыгодно Москве, и она не будет полностью поддерживать предложения американской и французской стороны. Но это вовсе не повергнет в уныние Вашингтон и Париж. Расхождения между Москвой и Ереваном будут только нарастать, а это тоже одна из целей нового противостояния между Западом и Россией. Realpolitik в новых условиях и ничего больше.
net-fax.org
Кавказские албаны: общее консолидирующее название или отдельный народ?
Гость нашего сайта Зураб Кананчев, специалист по истории Кавказской Албании, научный сотрудник Центра изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья Института востоковедения РАН. В 2004-2009 гг. докторант Института византинистики Университета Вены.— Зураб Вахтангович, давайте начнем наш разговор с того, кто такие удины?
— Удины — одни из древнейших этносов Кавказа, прямые потомки кавказских албанцев, с глубокой древности являющиеся одними из важных этнических субстратов на территории всего Южного Кавказа.
— Как территориально можно обозначить место их проживания Южном Кавказе?
— Территория расселения древних племён утиев, удин, выходила за рамки современного представления удинской локализации. Удины проживали как на правобережье,, так и на левобережье Куры. Сегодня исторические реалии таковы, что сохранилось всего два села — Варташен и Нидж в Огузском и Габалинском районах Азербайджана. А в историческом прошлом удины расселялись на территории Карабаха — в Арцахе и Отене, в предгорьях большого Кавказа, вплоть до Дербента. Так что нельзя локализовать удин только теми двумя селами, которые известны сегодня. Историческая судьба удинского народа складывалась так, что удинам пришлось также переселиться и на территорию современной Грузии, где они проживали до 1622 года. Это территория современной Эрети, от бассейна реки Хети до реки Алазани.
— Кем считаются удины по языковой системе?
— Это иберийская кавказская языковая семья, шахдагская подгруппа.
— А по вероисповеданию? В селе Нидж удины сами себя называют «каштомами». В Огузе — «хачперестами».
— Это значения одного и того же понятия на удинском языке. И те, и другие -христиане. Если мы говорим с вами об этимологизации, о происхождении этих слов ….
В удинском языке существуют 2 диалекта — варташенский и ниджский диалекты. Кроме этого существуют 3 подговора языка — верхний, средний и нижний. Об этом вам лучше расскажут лингвисты, филологи,
— Как вы считаете удины это этническая принадлежность или религиозная?
— Этническая. Религиозной не может быть. Другое дело, что вопрос о самосознании удин решался иногда очень специфически на основании религиозного восприятия. Например, когда удины в письме Петру 1 писали «мы албанцы, по нации утийцы», это был конец XVII — начало XVIII века. Проблема вот в чем. После известного Указа Николая I от 11 марта 1836 года Правительствующему Сенату об утверждении Положения » Об управлении делами армяно-григорианской Церкви в России «.
Процесс арменизации Албанской церкви шёл настолько серьёзно, что удин, исповедующих монофизитство, автоматически причисляли к армянам. Есть письмо одного из удин Карабаха, который в начале ХХ века обратился с прошением к Синоду русской православной церкви разрешить ему принять лютеранство, чтобы его не считали армянином. Представьте всю драматичность ситуации.
Для того чтобы сохранить свою национальную идентичность человек готов был исповедовать другую веру только с тем, чтобы не подвергнуться насильной арменизации под прессингом Армянской церкви. Поскольку Албанская церковь была монофизитской, как и Армянская, удины автоматически причислялись к приверженцам григорианской церкви и соответственно причислялись к армянам. И этот вопрос стоял достаточно остро на протяжении всего XIX века. Этим и было вызвано переселение удин из Карабаха в Нидж.
— Скажите, к какому христианскому течению близка удинская церковь?
— Моя точка зрения такова, что удины народ православный, не потому что я сам приверженец православия, не потому что я хотел бы, чтобы они были православными, не потому. что мы с вами находимся в Москве. А потому что исторически сложилось так, что Албанская церковь была диофизитской.
Ещё в VII веке Албанский Католикос принял диофизитство и начал серьёзно налаживать взаимоотношения с диофизитскими Византией и Грузией. Но роковую роль сыграло письмо армянского католикоса арабскому халифу, в котором албанский каталикос был заклеймен как предатель, который общается с врагом халифата Византией. Это послужило поводом убийства албанского священника. После этого трагического случая в 705 году прошёл собор в Партаве, в котором Албанская церковь была вынуждена принять монофизитскую, то есть проармянскую позицию.
Проповедь христианская, которая шла на территории Южного Кавказа, в том числе и в Албании, исходила в том числе и от последователей Григория Просветителя, который был парфянином, от его сына, его внука, Григориса, Арестакеса. Один из них участвовал в Никейском Соборе от 325 года.. Что касается дальнейшей судьбы этих церквей, во-первых, мы должны с вами отличать взаимоотношения между религиозными организациями, церковными организациями и взаимоотношения между государствами. И структура, и взаимоотношения албанской, армянской, грузинской церквей были совершенно разными. Например, Албанские соборы всегда собирались самим князем, албанским царём. То есть он руководил процессом сбора. Это знаменитый собор Абуэни и т.д.
— Как вы считаете армянство это этническая принадлежность или религиозная?
— Я могу сказать только следующее, что в истории армянского народа армянская церковь играла важнейшую роль. Она являлась объединяющим фактором.
— Так под сенью этой церкви собиралась именно этническая общность или религиозная?
— Ну, во-первых, церковь сохраняла язык, сохраняла традиции. Церковь сохраняла возможность передачи этих традиций путём обучения. Соответственно, создание памятников — и исторических, и литературных: всё было вокруг церкви. Когда в какой-то исторический период нет государства, а есть религиозная организация — церковь, то она как раз и объединяет по своей сути. Я не сторонник такого понятия как армянство, или как удинство, албанство, но могу сказать, что церковь в данном случае как институт играл значительную роль с точки зрения сохранения армян как этноса.
Сразу должен сказать, что в исламе есть свои консолидирующие традиции, и мусульмане все молятся на одном кораническом языке. В христианстве же есть определённые моменты, связанные с тем, что, например, православная церковь — Византийская, Грузинская, Русская — разрешает народам проповедовать и служить на своём родном языке, и сохранение этой традиции очень важно. Что касается Римско-Католической церкви, то только в 60-х годах ХХ века второй Ватиканский собор разрешил молиться на своих собственных языках.
— Меня интересует вопрос о территории исповедования религии удинами
— Что касается вообще в принципе территории исповедования религии удинами, то большая часть удин исповедовала монофизитство, подобие армянскому монофизитству, сирийскому монофизитству и многим другим религиозным течениям. Мы знаем, что есть сообщения о том, что очень большую роль предки удин албанцы играли и в Киликийском государстве. Французский историк Хайтон сообщает, что наряду с армянским алфавитом в Киликии использовался и албанский. Это говорит о том, что там было население, которое переехало с территории Карабаха. И они были приверженцами именно албанского этнического сознания.
Там ещё происходили определённые процессы, связанные с взаимоотношениями с армянами. Были определённые общие церковные традиции, и они не могли исчезнуть. Наверняка имело место взаимовлияние. И благодаря именно этому шёл процесс методичной, систематичной арменизации, когда теряется свой язык, своё сознание, и принимается уже, например, армянский язык. Люди начали себя осознавать и считать не удинами, а армянами. Этот процесс ускорился после 1836 года, когда перестала существовать независимая церковь, когда был упразднен статус собственно албанского католикоса. За 3 года до известного указа Николая I об утверждении Положения армяно-григорианской церкви, в 1833 году, Албанская Церковь была разделена на 2 епархии — Карабахскую и Шемахинскую.. Потом они были ликвидированы, затем заново создана Карабахская епархия.
—Есть такой момент, например, в Иерусалиме у каждой церкви был свой или монастырь или своя земля.
— Тогда давайте зададим вопрос — где был найден монастырь Святой Екатерины на Синае? На территории православной земли! Там было очень много греческих монахов, грузинских монахов, поэтому и палимпсест у нас грузино-албанский, сначала написан на албанском, потом стёрт, перевёрнут и написан на грузинском. Следовательно, когда я говорю о православии и о связи с православной церковью, это значит, что албанцы был в монастыре Святой Екатерины, молились на албанском языке, потому что Лекционарий — свод правил молитвы, был на албанском языке. А когда уже там не было албан, эта рукопись была никому не нужна, её стёрли и написали на грузинском. Но мы должны понимать, что это земля именно православной церкви. Ведь если кто-то из албан был там допущен, значит, они были православными. (диофизиты — православные албанские священники были вынуждены покидать Кавказ, где насаждалась монофизитство — Р.Г.) Это был монастырский центр, который объединял, хотя он был далеко за пределами Константинополя и так же далеко за пределами Иерусалима,. И, между прочим, там молились, и охраняли свои определённые традиции.Естественно. у албанской церкви была возможность строить монастыри, храмы на святой земле, и туда отправляли значительные финансовые средства. И там же строили и грузинскую церковь, там очень много было и армянских и сирийских церквей. Каждая церковь играла огромную роль в этом деле. Но если мы зададим вопрос, кто и как доминировал на Кавказе, то заметьте, что албанские тексты были обнаружены именно в православной среде.. Причём сам факт обнаружения удивителен по своей сути: после пожара из тайника, который был между потолком и крышей, выпали свитки с албанскими текстами. Эти свитки упали на горячий песок, и под воздействием высокой температуры начали проявляться спрятанные буквы алфавита. Изучение этих текстов длилось достаточно долго. Этот случай позволяет надеяться, что со временем будет найдено и Евангелие на албанском и на удинском языках.
—Но ведь принято отождествлять албан с удинами.
— Я неоднократно говорил о письме Петру I, в котором подчеркнуто: «Мы албанцы, по нации утийцы». В 1852 году, если я не ошибаюсь, был составлен начальный свод грамматики албанского языка, а в тексте находим удинские слова. У удин не было вопроса о том, к кому они себя причисляли.Весь вопрос о том, что же такое албанцы — это общее консолидирующее название или это отдельный народ. Это в науке сейчас достаточно серьёзно дискутируется, на международных конференциях, в ученых кругах по этому поводу возникает очень много вопросов. Есть источники, в которых, говоря об албанах, отдельно перечисляют этнические группы. Это аранцы, албанцы, ранцы, ахуаниц по-армянски и т.д. Сегодня это неважно. Важно то, что они были этносом.
Делают ли сегодня удины выбор между монофизитством и православным диофизитством?
— Я был одним из инициаторов возрождения Албанской церкви на территории Азербайджана. При серьёзной поддержке моих земляков, удин и варташенских и ниджевских, мы создавали албано-удинскую христианскую общину. С самого начала целью было не просто найти церковь, в которой мы могли молиться. Вопрос был в том что делать дальше. Ясно, что это точно не будет Армянско-Григорианская монофизитская церковь Главная задача — перевести все молитвы на удинский язык.. А что будет дальше — монофизитство, или это православие- в современных условиях удины должны сами для себя сделать выбор.
— Известно, что Русская Православная Церковь унаследовала традиции Византийской церкви, а Армянская церковь всегда была врагом Византийской церкви. Как в таком случае русское православие хорошо ладит с армянами-монофизитами?